介紹

幾個世紀以來，世界各地有很多關於宗教及其意義、相關性和對人類貢獻的著作。特別是在西方，已經有大量著作對西方宗教的主角耶穌基督的本質和歷史背景進行了推測。許多人試圖挖掘有關耶穌身份的寶貴線索，並寫出一份傳記草圖，要麼增強信仰，要麼揭示這位神人更人性化的一面，讓我們都能與之產生共鳴。顯然，考慮到在這些問題上花費的時間和精力，基督教及其傳奇創始人的主題對西方思想和文化非常重要。

爭議

儘管所有這些文獻不斷湧現，而且這個問題具有重要意義，但廣大公眾嚴重缺乏關於宗教和神話的正式和廣泛的教育，大多數人在這方面非常無知。例如，關於基督教問題，大多數學校和教堂都教導大多數人耶穌基督是一個真實的歷史人物，關於他的唯一爭議是有些人接受他為上帝的兒子和彌賽亞，而其他人則不然。然而，儘管這是當今該領域最激烈的爭論，但它並不是最重要的。儘管這對普通民眾來說可能令人震驚，在這個主題中最持久和最深刻的爭議是一個名叫耶穌基督的人是否真的存在過。

太陽神耶穌形象

儘管從流行書店中隨處可見的出版物來看，這一爭論可能並不明顯(1)，但當人們仔細研究這個問題時，人們會發現大量的文獻，它們一次又一次地邏輯而明智地證明耶穌基督是一個神話人物。與希臘、羅馬、埃及、蘇美爾、腓尼基、印度或其他神人的血統相同，目前他們都被認為是神話而不是歷史人物(2)。深入研究這一龐大的作品，人們會發現證據表明耶穌這個角色是基於來自世界各地的更古老的神話和英雄。因此，人們發現這個故事並不是猶太人的歷史再現 2000年前在黎凡特有肉身化身的反叛木匠。換句話說，幾個世紀以來不斷證明，耶穌基督這個人物是被發明的，並不是描繪一個真實的人，他要麼是「上帝的兒子」，要麼是被熱心的追隨者「永遠」塑造成超人的(3)。

辯論的歷史和立場

這種爭論從一開始就存在，「教父們」自己的著作表明，他們不斷受到異教知識分子的強迫，去捍衛非基督徒和其他基督徒（「異端」）(4)都認為是荒謬的觀點。並製造了紗線，但歷史上完全沒有證據表明它曾經發生過。正如羅伯特·泰勒牧師所說：「從使徒時代開始，基督的存在從未間斷過，但從來沒有像最原始時代那樣強烈和強調，人們最強烈地否認基督作為一個人的存在。」(5)朱利安皇帝在狂熱和兇殘的「好基督徒」君士坦丁統治之後，他將權利歸還給異教徒崇拜者，他說：「如果有人想知道你們基督徒的真相，他會發現你們的不敬是被捏造的。」部分是猶太人的大膽，部分是外邦人的冷漠和混亂，你把他們兩者的特點放在一起，不是最好的，而是最壞的。(6)根據這些博學的異議者的說法，新約可以正確地被稱為「福音小說」。(7)

一個世紀前，神話學家阿爾伯特·丘奇沃德（Albert Churchward）說：「正典福音書可以被證明是埃及神話和末世論的語錄集。」(8)約瑟夫·威爾斯(Joseph Wheless)在《基督教的偽造》一書中指出，「福音書都是在其偽造日期一個多世紀後由神父偽造的。」(9)公元頭幾個世紀期間，炮製了數百本「另類」福音書和書信的人甚至承認他們偽造了這些文件。(10)無可否認，在教會存在的最初幾個世紀裡，偽造行為非常猖獗，事實上非常普遍，以至於人們創造了一個新短語來形容它：「虔誠的欺詐」。(11)天主教百科全書多次承認這種搪塞。(12)一些「偉大的」教父，例如優西比烏(13)，被他們自己的同輩認定為令人難以置信的騙子，他們經常對「主」在「他的」所謂的逗留地球期間所說和所做的事情進行虛構。(14)

證據

耶穌基督是神話的斷言不僅可以通過持不同政見者和了解真相的「異教徒」的作品來證明，而且他們因與基督教牧師和「教父」愚弄群眾的鬥爭而遭到惡毒駁斥或謀殺。他們的虛構——但也通過基督徒自己的陳述，他們不斷地透露，他們知道耶穌基督是一個建立在遍布已知古代世界的更古老的神靈之上的神話。事實上，教宗利奧十世由於其地位高而了解真相，他做出了這個奇怪的聲明：「基督的寓言沒有給我們帶來什麼好處！」(15)（強調是後加的。）正如Wheless 所說，「我的起訴書的證據非常簡單。」

諾斯替派

從早期基督徒自己的承認來看，他們不斷受到享有盛譽的學者的批評，這些學者被他們的基督教對手指責為「異教徒」。這個群體包括許多諾斯替教徒，他們極力反對他們的神性的肉身化，因為可以證明基督徒從諾斯替教徒那裡繼承了他們的神和神人的許多特徵，意思是「知道的人」，這是一個寬鬆的名稱，適用於各種深奧學校和兄弟會的成員。基督徒對諾斯替教徒的反駁表明，基督教神人是對諾斯替教徒的侮辱，諾斯替教徒認為他們的神永遠不會採取人類形式。(16)

聖經來源

很能說明問題的是，最早的基督教文獻，即被認為是「保羅」所寫的書信，從未討論過耶穌的歷史背景，而是專門討論了一個為所有諾斯替教派所熟知數百年至數千年的精神存在。書信中引用的少數關於耶穌真實生活的「歷史」參考顯然是篡改和偽造的，根據惠勒斯的說法，書信本身也是如此，因為它們不是由「保羅」寫的。(17)除了在提摩太前書6:13 中簡短提及本丟彼拉多之外，還有一封寫於公元144 年的本·耶霍書亞(ben Yehoshua)的書信，因此不是保羅所寫，保羅文獻（正如愛德華·杜雅爾丁 ( Edouard Dujardin)指出的那樣）「沒有提到彼拉多(18)、羅馬人、該亞法、公會、希律王(19)、猶大、聖婦，或福音書中受難記中的任何人，並且它也從未使任何人暗示他們；最後，它絕對沒有提到受難的任何事件，無論是直接的還是通過暗示的方式。」(20)杜雅爾丁還指出，其他早期的「基督教」著作，例如啟示錄，沒有提及任何歷史細節或戲劇。(21)曼加薩里安 (Mangasarian)指出，保羅也從未引用過耶穌所謂的講道，他沒有提及耶穌的超自然誕生或任何所謂的奇蹟和神蹟，如果這些事蹟和言論在「保羅」之前就為人所知，人們會認為這一切對他的追隨者來說都是非常重要的。(22)

轉向創作於公元170年至180年之間的福音書(22a)，其假冒的作者使徒們提供了稀疏的耶穌歷史和家譜，這些歷史和家譜在許多地方彼此矛盾。耶穌的生日被描述為發生在不同的時間。馬可福音中沒有提到他的出生和童年，儘管馬太福音和路加福音聲稱他是「童貞女所生」，但他的血統可以通過約瑟追溯到大衛家，因此他可能「應驗預言」。(23)在前三本（對觀福音）福音書中，據說他在去世前曾教導過一年，而在約翰福音中，這個數字是三年。馬太福音提到耶穌在「眾人」面前發表了「登山寶訓」(24)，而路加福音則說這是一次只向門徒進行的私人談話。他的受難和受難的記述復活彼此之間完全不同，也沒有人說明他去世時的年齡。(25)儘管如此，「新約聖經中所謂的『正典』書卷，和舊約聖經一樣，都是一堆矛盾和混亂的書卷。「文本，目前估計有150,000種甚至更多的「不同讀物」，眾所周知並承認這一點。」(26)此外，在數十本福音書中，那些曾經被認為是正典或真實的福音書後來被認為是「偽經」或偽造的，反之亦然。關於「神無誤的話語」和「無誤的」教會就到此為止了！這種混亂的存在是因為幾個世紀以來基督教抄襲者試圖合併和融合幾乎所有的神話、童話、傳說、教義或他們從當時存在的無數不同的神秘宗教和哲學中竊取的智慧。幾個世紀以來，他們在這樣做的過程中偽造、篡改、毀壞、改變和重寫了這些文本。(27)

非聖經來源

基本上，在耶穌所謂的降臨期間和之後，當時任何已知的歷史學家都沒有對歷史上的耶穌進行非聖經的參考。沃克說：「當時沒有一個有文化的人在任何已知的著作中提到過他。」著名的希臘化猶太歷史學家和哲學家斐洛（公元前20年至公元50年）生活在傳說中的耶穌時代，但他沒有提及他。在公元頭一到兩個世紀期間寫作的約四十名歷史學家也沒有這樣做。「[這些]作者的作品…足以組成一個圖書館。然而，在這堆猶太和異教文學中，除了猶太作家作品中的兩段偽造的段落，以及猶太作家作品中的兩段有爭議的段落之外，羅馬作家中沒有提到耶穌基督。他們的沉默是對歷史學家的震耳欲聾的證詞。

在猶太歷史學家約瑟夫斯的多卷著作中，只有兩段聲稱提到耶穌。儘管人們對這些「參考文獻」進行了很多討論，但它們被許多學者甚至基督教辯護者斥為偽造，就像那些提到施洗者約翰和耶穌「兄弟」雅各一樣。沃伯頓主教將約瑟夫斯對耶穌的插值標記為「一種等級偽造，而且也是非常愚蠢的」。(29)威爾斯指出，「第一次提到這段話及其文本，是在四世紀那個『非常不誠實的作家』尤西比烏斯主教的教會歷史中…CE [天主教百科全書]承認…。奧利金和早期的教父作家並不知道這一點。」律師和牧師泰勒一致認為，這段話是尤西比烏本人偽造的。

據說小普林尼寫給圖拉真的信是基督徒為耶穌存在的證據而「提及」耶穌或基督教的少得可憐的信之一，只有一個詞是適用的——「基督教」——這已被證明是虛假的，整封信也被懷疑。關於歷史學家塔西佗的著作中的一段話，他並沒有生活在所謂的耶穌時代，而是在他所謂的死亡二十年後出生，這也被有能力的學者認為是一種篡改和偽造。(30)基督教辯護者也喜歡在蘇托尼烏斯堵住通道指的是名為「Chrestus」或「Chresto」的人，作為他們的救世主的參考；然而，雖然有些人推測當時有一個羅馬人叫這個名字，但「Chrestus」或「Chrestos」這個名字的意思是「有用的」，這個名字經常被獲得自由的奴隸所使用。另一些人則認為這段話也是一種插補。

對於這些參考資料以及基督教辯護者不斷重複的內容，阿爾文·博伊德·庫恩博士說：

「一般的基督教牧師，如果沒有閱讀過經認可的教會當局的範圍，就會向任何進行調查的教區居民傳達這樣的信息：歷史上沒有任何事件比基督生平的福音敘述中所發生的事件更能得到目擊者的證實。他會去比通常引用提到耶穌的歷史學家和聲稱寫過關於他的信件。當輕信的提問者相信他的牧師的智慧和善意並得到這個答案時，他放心地離開了福音故事的真實性。牧師並沒有用早期教會中偽造、虛構和寓言盛行的信息來驗證他的資訊。那麼，為了真理的簡單利益，重要的是要審查來自世俗歷史的所謂證詞，看看它具有什麼可信度和權威。」

首先，關於在其著作中記載耶穌存在的歷史學家，名單上只有四位。他們是普林尼、塔西佗、蘇埃托尼烏斯和約瑟夫斯。這幾位的著作中都有一小段，約瑟夫有兩段。哈裡-埃爾默-巴恩斯（Harry Elmer Barnes）在《基督教的黃昏》（The Twilight of Christianity）一書中指出，這些材料的總量約為24行。總數可能更多一些，也許是這個數字的兩倍。這些微不足道的證詞構成了『歷史上證據最充分的事件之一』的證據主體或主體。即使人們認為它毫無爭議，真實可靠，它依然難以在長達18個世紀的時間裡統治半個世界。

「但是這個證人的立場是什麼？即使是重要的天主教學者也沒有反對學術調查人員的普遍共識，即這些段落，全部，都必須被有黨派的基督教抄寫員認為是偽造和篡改的，他們熱心地希望整理這些歷史學家在耶穌福音傳記的歷史真實性背後的權威。總共有四十或五十行世俗歷史支持拿撒勒人耶穌的存在，他們完全不可信！」(30a)

對於這些「參考文獻」，杜雅爾丁說，「但即使它們是真實的，並且源自更早的來源，它們也不會將我們帶回早於福音傳說形成的時期，因此只能證明耶穌的傳說。」耶穌，而不是他的歷史性。無論如何，這些對一個據說震動了世界的人的稀少而簡短的「提及」很難被視為他存在的證據，而且整個基督教的所謂歷史性都建立在它們之上是荒謬的。(31)正如人們所說，「非凡的主張需要非凡的證據」；然而，沒有任何證據證明耶穌的歷史真實性曾經存在或即將出現。

那些角色

顯然，基督教並沒有以任何一個歷史人物為基礎 ，「耶穌基督」是傳說、英雄、諸神和神人的匯集。這裡沒有足夠的篇幅來詳細介紹對猶太耶穌性格的形成做出貢獻的每一位神或神人。我只想說，有大量文獻表明這個問題不是「信仰」或「信念」的問題。事實是，在這個人物據說生活的時代，亞歷山大有一座龐大的圖書館，還有一個從歐洲延伸到中國的極其靈活的兄弟會網絡，新約中的人物有不同的地名和種族。事實上，耶穌的傳說幾乎與克里希納的故事相似，甚至在細節上也是如此，正如100 多年前著名神話學家和學者杰拉爾德·梅西(Gerald Massey)以及160年前羅伯特·泰勒牧師(Rev. Robert Taylor)所介紹的那樣。其他的。(32)印度教吠陀經中講述的克里希納故事至少可以追溯到公元前1400年。 (33)精心編織的荷魯斯神話也是如此，它在細節上實際上也與耶穌的故事相同，但它比基督教版本早了數千年。

關於基督神話和下面概述的那些之間的類比是「不存在的」，因為它們在「主要來源」中找不到的似是而非的說法，讓我們轉向早期教會教父的話，他們承認重要的基督確實可以在早期的「異教」神的故事中找到，但他們聲稱這些相似之處的原因是因為明顯有先見之明的魔鬼「預見」了基督並為他的「到來」埋下了「伏筆」在異教徒的心目中。

在他的《第一護教篇》，基督教教父殉道者游斯丁（約100―165）承認了異教中上帝與信徒與基督教中上帝與信徒的相似之處，即使面對奚落，他依然試圖表明，基督教並沒有早期那些神話荒誕可笑。

「與基督歷史的類比。當我們也說道，即上帝的初生，是在沒有性結合的情況下產生的，並且他，耶穌基督，我們的老師，被釘在十字架上，死了，復活了，升了天堂，對於那些你們所尊崇的朱庇特之子，我們所提出的觀點與你們所相信的沒有什麼不同。因為你知道你尊敬的作家們將多少個兒子歸於木星：水星，解釋詞和萬物的老師；埃斯庫拉皮烏斯（Aesculapius）雖然是一位偉大的醫生，卻被雷電擊中，升天了。還有巴克斯，在他被撕成碎片之後。還有赫拉克勒斯，當他為了逃避辛勞而投身火海時；勒達和迪奧斯庫裡的兒子們；還有達那厄的兒子珀爾修斯；柏勒洛豐雖然是從凡人中誕生，卻騎著珀伽索斯升入天堂。對於阿里阿德涅，以及那些像她一樣被宣布躋身群星的人，我該怎麼說呢？那麼那些在你們中間死去的皇帝呢？

在沒完沒了的道歉中，游斯汀重申了他的神人和其他文化的神之間的相似之處：

「至於我們的耶穌被釘在十字架上的反對意見，我想說的是，痛苦對於所有上述朱庇特的兒子來說都是共同的…至於他是由童貞女所生，你有你的珀爾修斯來平衡這一點。至於他治癒了跛子、癱瘓者，以及那些天生殘疾的人，這和你所說的埃斯庫拉皮烏斯沒什麼兩樣。」

然而，在對基督教與其前身異教進行比較時，殉道者陰險地結結巴巴地說：

「先知們預言了上帝之子基督的到來，這件事傳到了魔鬼的耳朵裡，他讓異教徒詩人提出了許多應該被稱為朱庇特之子的人。魔鬼在此施展他的陰謀，讓人們想像基督的真實歷史與朱庇特兒子們所講述的奇妙寓言具有相同的特徵。」

在他與猶太人特里弗的對話中，殉道者再次承認基督教故事的先存性，然後使用他標準的、非理性的和自私的道歉，即「魔鬼先到那裡」：

「那麼，請放心，特里弗，我對聖經的瞭解和信仰，是通過那些假冒偽劣的東西建立起來的，據說那些假冒偽劣的東西是被稱為魔鬼的人在希臘人中間做的；就像有些假冒偽劣的東西是由埃及的馬吉人做的，有些是由以利亞時代的假先知做的一樣。當他們說朱庇特之子巴克斯（Bacchus）是[朱庇特]與塞米勒（Semele）的交合所生，他是葡萄樹的發現者；當他們說他被撕成碎片，死後又復活升天；當他們在他的奧秘中引入葡萄酒時，難道我看不出[魔鬼]模仿了族長雅各所宣佈、摩西所記錄的預言嗎？當他們說赫拉克勒斯很強壯，周遊世界，被阿爾克墨涅的約維所生，死後升天時，難道我看不出聖經中所說的基督「像巨人一樣強壯，能跑完他的賽跑」也是這樣被模仿的嗎？當他（魔鬼）把埃斯庫拉庇烏斯說成是起死回生、包治百病的人時，難道我不能說，在這件事上，他也同樣模仿了關於基督的預言嗎？特里弗，當我聽說珀爾修斯是童女所生時，我明白了，欺騙人的蛇也是這樣偽造的。

基督教作家米努修斯·菲利克斯（Minucius Felix，約公元250年）在他的《奧克泰維烏斯》中否認基督徒崇拜「罪犯和他的十字架」，並反駁說異教徒確實尊重一個被釘在十字架上的人：

「第二十九章。-論證：基督徒崇拜因犯罪而被釘在十字架上的人，因為他們不僅相信他是無辜的，而且有理由相信他是上帝，這也不是更正確的說法。但是，另一方面，異教徒祈求自己升格為神的國王的神聖力量；他們向圖像祈禱，並祈求他們的神靈。」

「這些，以及諸如此類的臭名昭著的事情，我們甚至都沒有自由去聽；用更多的言語來為自己辯護，免受此類指控，甚至是可恥的。因為你假裝這些事情是由貞潔和謙虛的人做的，而我們根本不應該相信這件事會發生，除非你證明它們對你自己來說是真實的。因為如果你把對罪犯和他的十字架的崇拜歸咎於我們的宗教，那麼你就遠離了真理，要麼認為一個罪犯罪有應得，或者一個塵世的存在能夠被相信上帝…而且，我們既不崇拜也不希望十字架。確實，你們這些供奉木神的人，崇拜木十字架，也許它們是你們神的一部分。在你的標準與立場中，除了那些被裝飾得金光閃閃的十字架，還有什麼呢？你的戰利品複製的不僅是一個簡單的十字架，還有那些為之付出生命的人...」

耶穌的故事融合了這個廣泛地區記錄的其他神靈故事的元素，例如許多後來的世界救世主和「上帝之子」，他們中的大多數或全部早於基督教神話，其中一些人被釘在十字架上或被釘死在十字架上，或被處決。(33a)

• 亞述的阿達德
• 希臘的阿多尼斯、阿波羅、赫拉克勒斯（「赫拉克勒斯」）和宙斯
• 底比斯的阿爾西德斯
• 弗里吉亞的阿蒂斯
• 腓尼基的巴力
• 阿富汗巴厘島
• 日本貝都
• 印度佛
• 迦勒底的祭典
• 暹羅的德瓦塔
• 德魯伊的赫蘇斯
• 埃及的荷魯斯、奧西里斯和塞拉皮斯，其長發、鬍鬚的外表被採用為基督角色(34)
• 西藏/印度因陀羅
• 尼泊爾的饒
• 印度的克里希納
• 聖圖斯天皇
• 波斯密特拉
• 斯堪的納維亞人的奧丁
• 高加索/希臘的普羅米修斯
• 墨西哥的羽蛇神
• 百慕大的唾液哈那
• 敘利亞的塔木茲（他是典型的神話創造者，後來變成了門徒托馬斯(35)）
• 高盧人的雷神
• 女巫的宇宙神(36)
• 比林語人維托巴
• 色雷斯的薩莫西斯
• 查拉圖斯特拉/波斯瑣羅亞斯德
• 和尚瑣珥

主要參與者

佛

雖然大多數人認為佛陀是生活在西元前500年左右的一個人，但與耶穌一樣，通常被描繪成佛陀的人物也可以被證明是佛陀之前和之後的各種聖人的神人、傳說和說法的彙編。(37)

• 佛陀性格與基督形象有以下共同點：(38)
• 佛陀由處女摩耶所生，摩耶被視為「天后」。(38a)
• 他有皇室血統。
• 他打碎了一條蛇的頭。
• 釋迦牟尼佛有十二弟子。(38b)
• 他創造了奇蹟和奇事，治癒了病人，用「一小籃子蛋糕」餵飽了500個人，並且在水上行走。(38c)
• 他廢除了偶像崇拜，是「道的播種者」，並宣揚「建立公義的國度」。(38)
• 他教導貞潔、節制、寬容、慈悲、博愛和眾生平等。
• 他在山頂上變形。
• 釋迦佛被釘在十字架上贖罪，在地獄裡受苦三天，然後復活。(38e)
• 他升入涅槃或「天堂」。
• 佛陀被認為是「好牧人」(39)、「木匠」(40)、「無量無邊」。(40a)
• 他被稱為「世界的救世主」和「世界之光」。

關於佛教對福音故事的影響，佛教和梵文學者克里斯蒂安·林特納(Christian Lindtner)博士在 2003年寫道：

梵文手稿毫無疑問地證明：

耶穌所說或所做的一切，佛陀都已經說過或做了。

因此，耶穌只是一個虛構文學。

• 最後的晚餐是佛陀最後的晚餐。
• 奉聖父、聖子、聖靈之名的洗禮，就是奉佛、法、僧之名的洗禮。
• 耶穌創造的所有奇蹟，佛陀都已經創造過。
• 耶穌的十二弟子，其實就是佛陀的十二弟子。
• 被釘在十字架上的是喬達摩國王，而不是耶穌。
• 復活的是如來，而不是耶穌…
• 福音書中的任何事物、任何人、任何事件都不能追溯到佛教福音書中的同源人物、事件或情況。
• …耶穌是偽裝成猶太新立法者、教師、彌賽亞和以色列國王的佛陀。

「因此，構成基督教基礎的福音書是典型的佛教文學、小說，是為希臘語傳教士設計的。(40b)」

關於佛陀的「釘十字架」，正如公元前一世紀的佛教文獻（Samghabhedavastu/ Mahâparinirvâna sûtra）中所提到的那樣，肯·漢弗萊斯（Ken Humphreys）指出：

「在『​​聖人喬達摩』的故事中，我們的英雄因謀殺妓女巴德拉而被錯誤地判處死在十字架上。喬達摩被釘在十字架上，他的導師克里希納·德瓦帕亞納(Krishna Dvapayana)拜訪了他，並進行了長篇對話，故事的結尾，喬達摩在生下兩個後代——伊克沙瓦庫王朝的祖先——之後死在頭骨的地方。」

漢弗萊斯進一步指出，「死去的佛陀被燒毀，他屍體的煙霧升起——真正的『復活』」。

坎特伯雷基督大學的「古典語言學家、印度學家和宗教研究（佛教和印度教研究）講師」布克哈德-舍勒博士認為，福音書中存在「大量」佛教影響這一事實在精英學者中早已眾所周知。舍勒博士說：

「…值得注意的是，佛教在福音書中有著（巨大的）影響…這一事實非常重要…

「一百多年來，佛教在福音書中的影響已為雙方學者所了解和認可。就在最近，鄧肯·麥克德雷(Duncan McDerret)出版了他的優秀著作《聖經與佛教》(Sardini，博納托[意大利] 2001)。我和麥克德雷一起，確信福音書中有很多佛教敘述。(40c)」

埃及荷魯斯

耶穌和荷魯斯的故事非常相似，荷魯斯甚至貢獻了耶穌基督的名字。荷魯斯和他曾經和未來的父親奧西里斯在神話中經常互換（「我和我的父親是一體的」）。(41)荷魯斯的傳說可以追溯到幾千年前，他與耶穌有以下共同點：

• 荷魯斯於12月25日(42)在洞穴/馬槽中由處女伊西斯·梅里(Isis-Meri)誕生，東方的一顆星星宣布了他的誕生，並有三位智者出席。(43)
• 他是聖殿的一名兒童教師，30歲時受洗。(44)
• 荷魯斯還接受了「施洗者阿努普」的洗禮，他後來成為「施洗者約翰」。
• 他有12個門徒。
• 他創造了奇蹟，使一位名叫阿扎爾烏斯的人從死裡復活。
• 他在水上行走。
• 荷魯斯在山上變了形。
• 他被殺，埋在墳墓裡，然後又復活了。
• 他也是「道路、真理、光、彌賽亞、上帝的受膏者、人子、好牧人、上帝的羔羊、道」等。
• 他是「漁夫」，與羔羊、獅子和魚（「Ichthys」）聯繫在一起。(45)
• 荷魯斯的個人綽號是「伊烏薩」，是「父親」普塔的「永生之子」(46)。
• 早在基督徒複製這個故事之前，荷魯斯（或奧西里斯）就被稱為「KRST」。(47)

事實上，在羅馬的地下墓穴中，有嬰兒荷魯斯被處女伊希斯抱著的照片——最初的「麥當娜和聖子」(48)——而梵蒂岡本身是建立在密特拉教宗的基礎上的(49)，密特拉有許多共同的品質與耶穌同在，並且在耶穌的性格正式化之前很久就作為神存在了。基督教的等級體系與它所取代的密特拉教版本幾乎相同(50)。事實上，天主教儀式的所有元素，從主教冠到聖餅、水、祭壇到讚美詩，都直接取自早期的異教神秘宗教。(51)

密特拉，波斯太陽神

密特拉的故事比基督教寓言早至少600年。根據惠勒斯的說法，在基督教時代之前不久，密特拉崇拜是「當時最受歡迎和傳播最廣泛的『異教』宗教」。密特拉與基督的性格有以下共同點：

• 密特拉出生於12月25日。
• 他被認為是一位偉大的旅行老師和大師。
• 他有12個同伴或弟子。
• 他實行了奇蹟。
• 他被埋在墳墓裡。
• 三天後，他又復活了。
• 每年人們都慶祝他的復活。
• 密特拉被稱為「好牧人」。
• 他被認為是「道路、真理和光明、救贖主、救世主、彌賽亞」。
• 他被認為是獅子和羔羊。
• 他的聖日是星期日，即「主日」，比基督出現早數百年。
• 密特拉的主要節日是後來的復活節，當時他復活了。
• 他的宗教有聖體聖事或「主的晚餐」。(52)

印度的克里希納

基督徒的性格和印度的彌賽亞有很多相似之處。事實上，梅西發現印度教和基督教救世主之間有一百多個相似之處，而格雷夫斯在他的分析中包括了各種非正統福音書，列出了300多個相似之處。應該指出的是，克里希納早期常見的英語拼寫是「Christna」，這揭示了它與「基督」的關係。還應該指出的是，像猶太神人一樣，許多人都相信歷史上的、肉慾化的奎師那。(53)

• 克里希納(Krishna)是聖母 Devaki（神聖一神）所生(53a)
• 他的父親是一名木匠。(54)
• 天使、智者和牧羊人出席了他的誕生，並贈送給他黃金、乳香和沒藥。(54a)
• 他受到暴君的迫害，暴君下令屠殺數千名嬰兒。(55)
• 他有皇室血統。
• 他在恆河裡接受了洗禮。(55a)
• 他實現了奇蹟和奇事。
• 他使死人復活，治愈麻風病人、聾子和瞎子。
• 克里希納用寓言來教導人們慈善和愛。
• 「他生活貧困，他愛窮人。」(56)
• 他在門徒面前變了形像。(57)
• 在一些傳統中，他死在樹上或被釘在兩個小偷之間。58
• 他從死裡復活併升入天堂。
• 克里希納被稱為「牧羊神」和「萬主之主」，並被認為是「救贖主、頭生、罪孽承擔者、解放者、宇宙之道」。(59)
• 他是三位一體的第二位，(60)，並宣稱自己是「復活」和「通往天父的道路」。(60a)
• 他被認為是「開始、中間和結束」（「阿拉法和俄梅戛」），並且是無所不知、無所不在和無所不能的。
• 他的門徒授予他「傑宙斯」的稱號，意思是「純粹的本質」。(61)
• 克里希納將回歸與將毀滅地球的「邪惡王子」作戰。(62)

希臘的普羅米修斯

希臘神普羅米修斯被認為來自埃及，但他的戲劇發生在高加索山脈。普羅米修斯與基督的性格有許多驚人的相似之處。

• 普羅米修斯從天而降，化身為人，拯救人類。
• 他被釘在十字架上，受苦並從死裡復活。
• 他被稱為「邏各斯」或「道」。(62a)

公元五個世紀前，受人尊敬的希臘詩人埃斯庫羅斯寫下了《被縛的普羅米修斯》，據泰勒說，這部作品曾在雅典的劇院上演。泰勒聲稱，在劇中普羅米修斯被釘在「一棵致命的樹上」，天空一片漆黑：

「關閉普羅米修斯受苦場景的黑暗，通過熄滅燈，很容易在舞台上展現出來；但是當悲劇要成為歷史，小說要變成事實時，白日之燈就不可能出現了。如此容易處理。也不能否認，福音傳教士如此莊嚴地宣稱伴隨著基督被釘十字架的神奇黑暗，正是在絕對和完全缺乏證據的同樣宿命下產生的。」(63)

傳統認為普羅米修斯是被釘死在岩石上的，但也有一些資料認為，傳說中他也是被釘死在樹上的，基督徒混淆了這個故事和/或篡改了文本，就像他們對許多古代作家的作品所做的那樣。無論如何，太陽隱藏在黑暗中與基督教關於耶穌被釘在十字架上時黑暗降臨的寓言相似。歷史上沒有關於這一非凡事件的記載，只有在神話中才能解釋，而且是反復出現的戲劇的一部分。

神話的創造

基督徒進行了瘋狂的審查制度，導致古代世界實際上是文盲，並確保他們的秘密對大眾隱藏(64)，但其他學派/教派的學者從未放棄反對對一個非常古老的歷史進行歷史化的論點。神話生物。我們失去了這些博學的異議者的論點，因為基督徒摧毀了他們作品的任何痕跡。儘管如此，基督徒通過自己的反駁保留了批評者的論點。

例如，早期教會神父特土良（Tertullian，公元160-220 年），一位「前異教徒」和迦太基主教，諷刺性地承認了基督故事和所有其他此類神人的真正起源，反駁了他的批評者：「你說我們崇拜太陽，你也是如此。」(65)有趣的是，特土良以前是一位堅定的信仰者和信仰捍衛者，後來放棄了基督教(66)。

神的「兒子」就是神的「太陽」(67)

這些故事之所以如此相似，都有一個被釘死在十字架上又復活的神人，他能創造奇跡，有12個門徒，是因為這些故事都是以太陽在天上的運行為基礎的，這種天體神學的發展遍佈整個地球，因為在全球各地都能觀察到太陽和12個黃道十二宮。換句話說，耶穌基督和其他所有以耶穌基督為原型的人物都是太陽的化身，而福音寓言只是圍繞太陽在天上運行的神話公式（如上所述的「神話」）的翻版。(68)

例如，世界上許多被釘在十字架上的神人的傳統生日是12月25日（「聖誕節」(69)）。 這是因為古人認識到（從地心角度來看）太陽每年都會向南下降，直到12月21日或22日，即冬至，太陽停止向南移動三天，然後又開始向北移動。在此期間，古人宣稱「上帝的太陽」已「死亡」三天，並於12月25日「重生」。古人充分認識到，他們每天都需要太陽回來，如果太陽繼續向南移動，而不停下來改變方向，他們就會遇到大麻煩。因此，12月25日生日。(70)以下是「太陽神」的特徵：

12月22日，即冬至，太陽「死」了三天，停止向南移動，並在12月25日恢復向北移動時重生或復活。

在某些地區，曆法最初是從處女座開始的，因此太陽是「由處女誕生的」。

• 太陽是「世界之光」。
• 太陽「駕雲而來，眾目都要看見他」。
• 早晨升起的太陽是「人類的救世主」。
• 太陽戴著日冕、「荊棘王冠」或光環。(71)
• 太陽「在水面上行走」。
• 太陽的「追隨者」、「幫助者」或「門徒」是太陽必須經過的12個月和黃道帶或星座的12個星座。
• 中午12點的太陽在「至高者」的房屋或寺廟裡；因此，「他」在「年齡」12 歲時開始「他父親的工作」。
• 太陽以30度進入黃道十二宮各星座；因此，「上帝的太陽」在「30歲」開始他的事工。
• 太陽被掛在十字架上或「被釘在十字架上」，這代表它經過春分點，春分點是復活節，那時它就會復活。(72)

與流行的看法相反，古人並不是一群無知和迷信的人，他們實際上相信他們的神是字面上的人物。事實上，這種誹謗性的宣傳是陰謀的一部分，目的是讓古人看起來像是真正需要「耶穌之光」的黑暗而愚蠢的烏合之眾。(73)事實是，古人在道德和精神實踐方面並不遜於基督徒，在許多情況下，他們的道德和意識形態比基督徒先進得多，而基督徒在試圖追求歷史性時，實際上是一種道德和意識形態。古代神話的退化。事實上，與「高級」基督徒不同，古人中真正的知識分子很清楚他們的神本質上是天文和大氣。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德(74)肯定知道天神父親宙斯儘管希臘人在克里特島指定了宙斯的誕生洞和死亡洞，但從印度和/或埃及移居到希臘的人物從來都不是真人。此外，世界各地都可以找到這個神或據稱的神出生、行走、受苦、死亡等的地點，這是一種常見的、不起眼的現象，並不被基督教所壟斷，也不是起源於基督教。(74a)

詞源講述故事

宙斯，又名「宙斯帕特拉斯」，我們現在自動相信他是一個神話而不是歷史人物，他的名字取自印度版本「Dyaus Pitar」。Dyaus Pitar又與埃及語「Ptah」有關，「pater」或「父親」一詞均來自 Pitar和Ptah。「Zeus」等於「Dyaus」，後來變成「Deos」、「Deus」和「Dios」——「上帝」。「Zeus Pateras」和Dyaus Pitar一樣，意思是「天父上帝」，這是一個非常古老的概念，絕不起源於「耶穌」和基督教。毫無疑問，宙斯是一個歷史人物。Dyaus Pitar在羅馬神話中成為「朱庇特」，同樣並不代表實際的歷史人物。在埃及神話中，父親普塔（Ptah）是看不見的神力，太陽被視為普塔（Ptah）可見的代表，為地球帶來了永生。因此，「上帝之子」確實是「上帝的太陽」。事實上，根據霍特瑪的說法，「基督」這個名字本身就來自印地語單詞「Kris」（如克里希納），這是太陽的名字。(75)

此外，由於荷魯斯被稱為「Iusa/Iao/Iesu」(76)「KRST」，而克里希納/克里斯蒂娜被稱為「Jezeus」，比任何類似名字的猶太人物早幾個世紀，因此可以安全地假設耶穌基督只是一個重複荷魯斯和克里希納等人。根據泰勒牧師的說法，希伯來語形式的「基督」這個頭銜的意思是「受膏者」（「瑪西亞」(77)），這是所有以色列國王所持有的，並且「被各種冒名頂替者、魔術師和其他人所普遍採用」。假冒超自然溝通的人，福音本身就認為這種說法是欺騙的跡象…(78)霍特瑪指出，直到第一次尼西亞會議之後，即公元後325年(79)，「耶穌基督」這個名字才以現在的形式被正式採用。

事實上，甚至《新約》中的地名和許多其他人物的稱謂也可以被證明是埃及文本的希伯來語翻譯。

舉個例子，在「拉撒路」講述的故事中，耶穌讓木乃伊死而復生，聖經抄寫者們並沒有對耶穌的名字做出大的改動。 然而在比耶穌版本早了大概1000年的神話中，法老守護神荷魯斯也使埃及木乃伊死而復生。 這個虛構的故事講述了太陽神如何復活了垂垂老矣、奄奄一息的自己，也可能是他的父親。

荷魯斯的主要敵人——最初是荷​​魯斯的另一張臉或「黑暗」方面——是「賽特」或「薩塔」，「撒旦」由此而來。(82)荷魯斯與賽特的鬥爭方式與耶穌與撒旦的戰鬥方式完全相同，在曠野中渡過了40天，還有其他相似之處。(83)這是因為這個神話代表著光明戰勝黑暗，或者太陽的回歸減輕了黑夜的恐懼。

「耶路撒冷」的意思是「和平之城」，而以色列的這座城市是根據這座城市建立時已經存在的埃及神聖文本中的和平之城命名的。同樣地，伯達尼教堂本來是指麵包源源不斷的地方，後來也用來指代教堂，也用來形容層出不窮。(84)任何這樣的城鎮都是以該城鎮建立之前存在的文本中的寓言地點命名的。埃及的前身和對應的名字是「伯他努」。(85)

啟示錄是埃及和瑣羅亞斯德教的

人們可以在啟示錄中找到某些寓言地名，例如「耶路撒冷」和「以色列」。梅西指出，啟示錄不是由任何一位名叫約翰的使徒在公元一世紀寫成的，而是一部非常古老的文本，可以追溯到這個歷史時代的開始，即可能早在4,000 年前。(86)梅西斷言，啟示錄涉及查拉圖斯特拉/瑣羅亞斯德的密特拉教傳說。(87)霍特瑪談到這本困擾人類幾個世紀的神秘書籍時說道：「它用創造性現象來表達；它的英雄不是耶穌，而是宇宙的太陽，它的女英雄是月亮；它的所有其他角色都是行星、星星和星座；它的舞台背景包括天空、大地、河流和海洋。「丘奇沃德將此文本的常見形式歸因於荷魯斯的抄寫員安安，他的名字被傳給我們為「約翰」。(88)

以色列這個詞本身遠非猶太人的稱謂，可能來自三個不同的統治神祇的組合：伊希斯，整個古代世界受人尊敬的大地母神；Ra，埃及太陽神；閃族神祇埃爾（El）以土星的形式流傳下來。(90) El是古希伯來人最早的神的名字之一（因此Emmanu-El、Micha-El、Gabri-El、Samu-El等，他的崇拜反映在猶太人仍然認為星期六為「上帝日」。(91)

事實上，基督徒在星期日的崇拜暴露了他們的神和神人的真正起源。他們的「救世主」其實是太陽，是「每隻眼睛都能看到的世界之光」。縱觀歷史，太陽一直被視為人類的救世主，原因顯而易見。如果沒有太陽，地球幾乎無法生存一天。太陽對古人來說是如此重要，以至於他們寫了一本「太陽書」或「Helio Biblia」，這本書後來成為「聖經」。(91a)

「族長」和「聖人」是其他文化的神

當一個人研究神話創作時，人們可以很容易地辨別和描繪出一種在整個歷史中重複出現的模式。每當一種入侵文化接管其前輩時，它要麼詆毀先前的神靈，要麼將他們視為較小的神，「族長」，或者在基督教的情況下，將其視為「聖人」。這一過程的例證是採用印度教神梵天作為希伯來族長亞伯拉罕。(92)另一種思想流派提出，族長約書亞以荷魯斯為「Iusa」，因為荷魯斯崇拜在這一時期已遷移到黎凡特。根據這一理論，對約書亞的崇拜恰好位於據稱發生基督戲劇的地區，然後變異為基督教故事，約書亞成為耶穌。(93)

正如羅伯遜所說，「約書亞記讓我們認為他具有太陽神的多種屬性，並且像參孫和摩西一樣，他是一位降格為人類的古代神靈。」

事實上，摩西的傳說並不是歷史上希伯來人物的傳說，而是在古代中東和遠東地區發現的，根據地點的不同，這個人物有不同的名字和種族：「馬努」是印度的立法者。從上帝山上取下法版的「立法者尼摩」來自巴比倫；「米塞斯」出現在敘利亞和埃及，「立法者馬內斯」也登上了舞台。「米諾斯」是克里特島的改革者；十誡只不過是巴比倫的漢摩拉比法典和印度教吠陀經等的重覆。(94)和摩西一樣，克里希納被他的母親放在一艘蘆葦船上，並在河中漂流，然後被另一個女人發現。(95)一個世紀前，梅西概述了這一點，格雷厄姆最近也重申了這一點：即使是出埃及記本身也不是一個歷史事件。正如1994年9月/10月《聖經考古學評論》（「BAR」）中所報導的那樣，出埃及的歷史性受到質疑，這與缺乏任何考古記錄相呼應。(96)

像許多聖經人物一樣，挪亞也是一個神話(97)，很久以前就從埃及人、蘇美爾人和其他人那裡盜用了，正如任何一位經驗豐富的學者都可以證明的那樣，然而我們發現了各種各樣的書籍——有些甚至可能「引導」了「終極」真理「來自一個神秘的、無所不知的、無所不在的和永恆的存在，比如耶穌本人——喋喋不休地講述著一個真實的、歷史上的挪亞，他非凡的冒險，以及「大洪水！」(98)

此外，舊約以斯帖記中的「以斯帖」是女神伊什塔爾、阿斯塔特、阿斯托雷特或伊西斯的翻版，「復活節」(99)就是從她而來，而《上帝無誤的話語》中卻很少提及她長期而普遍的統治。 (100)根據Harwood（《神話的最後諸神》，230），「Esther」最好音譯為「Ishtar」，「Mordechai」則為「Mardukay」。早在基督教時代之前，聖母瑪利亞/女神/天后的主題就已在全球各地被發現，例如伊希斯，也被稱為「Mata-Meri」（「聖母瑪利亞」）正如沃克所說，「瑪麗」是「女神的基本名字，迦勒底人稱為Marratu，猶太人稱為Marah，波斯人稱為Mariham，基督徒稱為 Mary…閃米特人崇拜雌雄同體的組合」女神和上帝的結合體稱為Mari-El（瑪麗神），對應於埃及的Meri-Ra，它結合了水的女性原則和太陽的男性原則。

甚至上帝的希伯來語名字「Yahweh」也是取自埃及語「IAO」。(101)

這是基督教最臭名昭著的欺騙行為之一，為了改變「佛陀」的追隨者的信仰，教會將他封為「聖約沙法特」，這代表了基督教對佛教頭銜「菩薩」的訛誤。(102)

「門徒」是十二星座的標誌

而且，有12位祖師和12位弟子，這也絕非偶然，12是星相或月份的數字。事實上，就像12個艱鉅的任務和荷魯斯的12個「助手」一樣，耶穌的12個門徒也像徵著黃道十二宮，而不是描繪大約公元30年在地球上上演戲劇的任何字面人物。是早期的神/民間英雄/星座。(103)彼得很容易被揭露為一個神話人物(104)，而據說猶大代表天蠍座，即「背後中傷者」，即一年中太陽光線減弱、太陽似乎即將死去的時候。(105) 雅各，「耶穌的兄弟」和「主的兄弟」相當於阿姆塞特，奧西里斯的兄弟和主的兄弟。(106) Massey說「Taht-Matiu是眾神的抄寫員，在基督教藝術中，馬太被描繪成眾神的抄寫員，有一位天使站在他旁邊，口述福音。」(107)甚至使徒保羅也是幾個人物的集合：舊約中的掃羅、提亞那的阿波羅尼烏斯和希臘半神俄耳甫斯。(108)

耶穌是艾賽尼派大師嗎？(109)

至於根據「秘密」死海古卷，耶穌是艾賽尼派教徒，甚至在古卷被發現之前，幾個世紀以來，對此已有很多猜測，但梅西巧妙地辯稱，耶穌的許多假定教義要麼與事實相矛盾，要麼與死海古卷相矛盾。或者在艾賽尼派哲學中是不存在的。(110)艾賽尼派不相信肉身復活，也不相信肉身化的彌賽亞。他們不接受耶穌的歷史性。他們不是希伯來聖經或其先知的追隨者，也不是必須產生救世主的原始墮落概念的追隨者。梅西進一步指出，艾賽尼派是滴酒不沾的人，吃飯是為了生活，而不是相反。與此相比，假定的艾賽尼派耶穌看來是個貪吃酒鬼。此外，根據約瑟夫斯的說法，艾賽尼派憎惡起誓，而耶穌則喜歡向他的門徒「起誓」。(111)雖然新約中包含了許多艾賽尼派教義，但死海古卷艾賽尼派與他們所謂的偉大導師耶穌之間的差異清單不勝枚舉。(112)

庫姆蘭不是艾賽尼派社區

還應該指出的是，關於庫姆蘭（傳統上與《死海古卷》有關的遺址）是否是一個埃西尼社區，還有另一種爭論。在之前引用的《巴比倫聖經》中，有報告稱考古發現表明庫姆蘭不是一個埃西尼人社區，而可能是穿越死海的旅行者和商人的中轉站。BAR中還假設，在庫姆蘭附近出土的一些書卷的狂熱語氣和戰士姿態證明它們並非起源於埃西尼，而可能是猶太狂熱者的作品。在《誰寫了死海古卷》一書中，諾曼-戈爾布（Norman Golb）提出了一個很好的理由，即死海古卷並非由任何埃辛派文士所寫，而是西元 70年第一次起義期間，逃離羅馬軍隊的猶太人從以色列東部的各個圖書館中收集的古卷。無論如何，都不可能將任何卷軸中的「公義之師」等同於耶穌基督。

新約是由治療師撰寫的嗎？

1829年，泰勒牧師巧妙地提出，整個福音故事早在公元紀元開始之前就已經存在，很可能是由亞歷山大的修士們創作的，他們在希臘語中被稱為「Therapeus」，在埃及語中被稱為「Essenes」，這兩個名字都是意思是「治療師」。(113)這一理論部分源於早期教父尤西比烏斯的陳述，他在一個罕見的看似誠實的時刻，「承認…正統的基督教福音書和書信是艾賽尼派或治療派的古代著作，在耶穌的名字。」(114)泰勒還認為，「旅行的埃及治療師將整個故事從印度帶到了埃及的修道院，在那裡，羅馬君主制開始一段時間後，它被轉化為基督教。」(115)此外，雖然人們可以在以諾書(116)中找到許多「耶穌基督」的寓言，但該書比所謂的猶太大師的出現早了數百年。(117)根據梅西的說法，這是「異教」諾斯替教徒——包括艾賽尼派/治療師和拿撒勒人的成員(118)其中包括兄弟會，他們實際上將包含神話的深奧（諾斯替）文本帶到了羅馬，許多福音書，包括正典四本，都是以這些文本為基礎的。威爾斯說：「顯然，福音書和其他新約小冊子是用希臘語寫成的，並引用了300次希臘語《七十士譯本》，還有幾位希臘異教徒作家，如阿拉圖斯和克林提斯，不是由不識字的猶太農民寫的，而是由希臘人寫的——遠離猶太人聖地的前異教神父和牧師。」(119)米德斷言：「我們因此得出結論，我們四本福音書的親筆簽名很可能是在哈德良統治時期的埃及寫成的。」(120)

結論

就像沃克說的，「學者們致力於從福音書中剷除異教內容以探尋到原始的耶穌，後來才發現，這就像想要從洋蔥中找出果核一樣毫無希望。」耶穌的「福音」故事並不是2000年前行走在地球上的一位歷史「大師」的事實寫照。這是一個建立在其他神話和神人之上的神話，而其他神話和神人又是無處不在的太陽神的神話的化身。

「福音書中的基督絕不是一個歷史人物，也不是人類的最高典範，一個奮鬥、受苦、卻未能通過死亡拯救世界的英雄。即使是建立一個歷史人物的存在也是不可能的。」作為冒名頂替者。對於這樣的一個目擊者，天文神話和諾斯替教這兩個證人完全證明了不在場證據。基督是一個從未存在過的流行的外行人物，也是一個起源於異教的外行人物；一個曾經存在過的外行人物公羊，後來是魚；一個人形的俗人，是十幾個不同神的肖像和形象。」——杰拉爾德·梅西

來源：http://www.truthbeknown.com/origins.htm

發表評論並將其發佈在這裡！給我寫一封電子郵件，並在電子郵件主題行中輸入與您要評論的文章標題相同的標題。Wes Penre.

威利於2008年5月18日說道：

Wes你好！

我想評論一下Acharya S. 的文章，她分析說耶穌基督是一個神話人物，基督徒幾個世紀以來一直被大祭司和教會洗腦。首先，我相信Acharya S女士是一位羅斯柴爾德猶太共濟會特工，她像許多古老的法利賽派塔木德牧師一樣，從早期基督教一開始就一直在攻擊抹黑耶穌是彌賽亞。

我還相信，第一批基督教牧師和他們的騎士（聖殿騎士）是最邪惡的十字軍，他們失去了控制自己的能力，無法克制迅速倍增的權力和財富。這些早期的十字軍並不代表所有基督徒的真實觀點，我們知道第一批教宗和騎士將教會視為企業/公司，並放棄了耶穌基督真正的彌賽亞教義。

耶穌基督來到這個世界不是為了建立宗教，而是為了拯救全人類。耶穌基督的彌賽亞教義並不教導仇恨或暴力，因為它只教導我們彼此相愛，而撒旦的塔木德和卡巴拉從一開始就毒害了人類，它是撒旦會堂的藍圖。所有猶太人來奴役我們所有人。宗教是人造的，撒旦利用它最黑暗的代理人來迷惑男人/女人。我們的許多兄弟姐妹因追隨假先知（即教宗、牧師、拉比、執事、牧師等）而不是追隨耶穌和上帝，而處於精神黑暗之中。

我同意你的發現，即光明會滲透到所有宗教中，大多數教會都是由高級撒旦教徒管理的，他們對我們所有人進行洗腦，互相摧毀，以尋求建立一個統一的世界政府。多發性硬化症。Archarya S應該集中精力，全力攻擊我們唯一真正的敵人——撒旦。 

直到下次
保重，上帝保佑