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我之所以寫本小冊子，是因為我們作為基督徒生活在一個非常特殊的時代。在我們的主和救主耶穌基督再來之前的末後日子，如此之多的善意和具有基督教信仰的人們之間發生了如此混亂，而關於安息日的一大困惑和爭論是。
面對那些譴責我和我的事工的人，我個人面臨著挑戰，因為我沒有按照他們去試圖遵守安息日。任何信仰體系中都存在極端主義，極端主義是在信仰體系的支持者不接受整個上帝的統治時發生的。在這一小冊子中，我們將研究關於安息日的整個上帝理事會，這將使人們對安息日的本質以及如何遵守安息日有一個清晰的認識。
正如創世記開始時所說的那樣，我們現在將回到安息日的起源。在創世記2：1-3中，我們讀到：「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。 」
應該立即注意到的一件事是，在前面的六天中，所有的結尾都是以下單詞：「晚上和早晨是（第一、第二、第三、第四、第五或第六）天。」我們找不到這些結束第七天或總結的話，因為在一個完美的世界裡，此後的每一天都是安息日或安息和休息的條件。那一天是無限期的！只有罪惡才能帶走每天必有的安息日，可悲的是，這正是發生的情況。稍後，我們將看到我們的主耶穌如何恢復我們靈魂的永續和連續的安息日。
關於安息日誡命必須注意的一個主要觀點是，人們與去教堂無關！這只與停止工作有關。一無所有。第七天，罪人被命令什麼也不做。因此，每星期有一天，他不會在外面犯一個又一個的罪。這是一個「什麼都不做」的日子，直到救世主一周中的每一天都來幫助我們戰勝罪惡，並通過他住在裡面的靈魂為我們的靈魂建立安息。只有藉著神羔羊的血所立的新約，才有可能做到這一點！
舊約中充滿了安息日戒律的例子，但在每一個例子中，它都是在舊約中規定的一天休息，這一天由於耶穌基督的死、埋葬和復活而讓位給了一個安息日，在那裡，我們每天都停止了舊的工作。根據希伯來書8:13，舊約不再存在！內容如下：「既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」
在加拉太書3：24-25中，我們被勸告：「因此，法律是我們的師傅將我們帶到基督面前，我們可能會因信仰而稱義。但是一旦信仰到來，我們就不再在師傅下。」因此，律法可以將我們引向基督，但不會更遠！那些自以為守安息日的人必須記住，雅各書2：10說：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」唯一曾完全遵守安息日的人是耶穌基督。人不能做他在遵守法律時所做的事情。主耶穌把律法和世界的罪惡都帶到了各各他。在那裡，律法和一切過犯都相遇了，他承擔了許多罪惡。見以賽亞書53章
骷髏地之後有安息日嗎？是！希伯來書4：9-10說：「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」在這些經文中沒有找到兩個詞：「安息日」和「日」。這是因為我們的安息日不再是每週的一個行事曆日，而是每一天，包括第七天，因此我們通過每天過著虔誠和洗禮的生活來遵守安息日。因為我們已經停止了舊的工作。一些不了解自己所立盟約的人會指出，保羅經常在安息日參加會堂。但是，如果我們看看這些事件，就會發現這是將聽到聲音的人帶出猶太教堂和那種死亡系統。這是使徒保羅在羅馬書14：5-6中提到的第七天所說的：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」
我謙卑的祈禱是，所有讀過這篇文章的人都將體會到保持一周中的所有七天都為聖，從而實現神聖的誡命的喜悅。因為不是靠我們的工作，而是靠基督的完成的工作，靠他的寶血的力量建立了新約永恆的安息日。
Pastor David J. Meyer
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