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古埃及神話與耶穌神話的對照
我們可以找到在埃及神話中的神話元素是先驅者，與基督教神話中的神話元素相對比？
例如，在耶穌神話中找到埃及神話的元素嗎？
約翰G•傑克遜，在基督教的前基督[美國無神論者新聞、PO
Box 2117，奧斯丁，德克薩斯州
78768-2117，1985，43-46頁。]引述在吉羅德，梅西古埃及：光世界，第二卷，757頁[倫敦，T.Fisher
Unwin，1907年]，作為天使報喜、聖母無原罪、童貞女所生和崇拜所提出作為連續雕刻的神話元素在克索神廟內牆壁上，在盧克索埃及，自國王Amenhotep三世(西元前1538年-1501年)之間。
雕刻的出現為四個場景，以連續的順序描述埃及神何露斯(Horus)的誕生。
引述梅西的傑克遜，我們有以下四個場景：
1.
天使報喜
神Thoth宣佈處女伊希斯(Isis)，她的兒子何露斯(Horus)即將誕生。
2.
原罪
Kneph(聖靈)神和女神索爾手持十字架、生命的跡象，伊希斯的頭部和鼻孔，神秘使她懷孕。
3.
兒童神的誕生
媽媽伊希斯(Isis)，坐在助產士的凳子上，新出生的嬰兒何露斯，得到照顧。
4.
崇拜
嬰兒何露斯神接收自三個王、智者的敬意，接受他們送的禮物。
傑克遜引述埃及神話和埃及基督教中的撒母耳夏普[倫敦：J.R.史密斯，1879年，19頁]
因此：
在此[雕刻集]我們有天使報喜、聖靈懷孕、出生和崇拜，在第一章和第二章的路加福音所述......
批評家們應該記得所描述的場景是字面上雕刻的石頭在盧克索神廟的牆壁上，作為神話元素的何露斯神話的原始起源。
這裡是一個表，說明埃及神話元素及耶穌神話元素的相似之處。
天使報喜、聖母無原罪、出生和崇拜的埃及何露斯神話神秘元素是類似於耶穌神話般的早期生活元素在耶穌神話中找到。
傑克遜在基督教之前的基督，96-109頁，描述了埃及何露斯神話所連繫到的埃及歐西裡斯神話：
神話奧西裡斯和何露斯的象徵意義是相當複雜......在古埃及國王是神；活著的王是何露斯和死了的王是歐西裡斯。
傑克遜，96頁引述教授
Hocart
說以下的內容：
奧西裡斯，死亡後，他成為了一位在冥界的王......，他的屍體從他的繼任者何露斯出生。但每個死了的王是歐西裡斯(Osiris)和每個活著何露斯王。因而歐西裡斯和何露斯是真正相同，何露斯是歐西裡斯的生活形態，歐西裡斯的何露斯是死了的形態。因此有的人被殺害，成為神，和成功由他們追授的兒子繼承。(A.M.Hocart、社會出身、倫敦、瓦特和有限公司企業
1954
年，第79-82)
傑克遜，第109頁，說明奧西裡斯被描述為復活浮雕(石雕上牆或側面的祭壇、雕像等)歐西裡斯寺廟Denderah的城牆，埃及在歐西裡斯的作為一個木乃伊在棺上(1)、(2)他的出現，和(3)升天，與Isis站在他的後面、男像按住的十字架是埃及生命的象徵。傑克遜還指出另一歐西裡斯復活描述在Isis寺廟的Philae，埃及是這題字：「這是他其中一個不可能命名的、歐西裡斯的未解之謎(神話)，人自回歸的水中流動」。
再者，批評家們應該記得描述的奧西裡斯神話復活場面，的而且確是雕刻的石頭上，在Denderah寺廟的奧西裡斯和伊希斯寺廟，在四面的牆壁站作為原始來源的奧西裡斯神話的神話元素。
我們此處有耶穌神話中的死亡和復活，比對古埃及神話元素死亡和復活。
傑克遜，113-114頁、埃及古物，吉羅德
•
梅西的英文專家在他的書附錄中列出的各國古埃及：光世界的，耶穌神話與200個埃及神話的相似之處。
傑克遜，114頁，進一步引證的梅西Churchward的追隨者作為提供到下表中所載的耶穌神話與埃及何露斯神話元素相似之處：
從石碑在尼尼微亞述發現，和西元前700年、現在設在大英博物館，提到由大英博物館官員Marduk's
Ordeal tablet (感謝大英博物館官方克里斯多夫•沃克為此資訊，由
S.蘭登和S.A.Pallis
Marduk's Ordeal tablet作出翻譯和影印正本），由我作為亞述貝爾神話平板，我們一個版本得知其中神貝爾(亞述巴比倫貝爾)被捕、審判、判斷、鞭打、處死、復活，類似於耶穌生前最後一天的神話元素。
批評家們應該記得貝爾杜克神話的神話元素，確實雕刻在石頭Marduk's
Ordeal tablet/亞述貝爾神話平板作為貝爾杜克神話的神話元素原始來源。
注1：無神論者網頁的回覆
See
http://www.infidels.org/electronic/forum/ubbcgi/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic&f=6&t=000601
See also
http://www.infidels.org/electronic/forum/ubbcgi/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic&f=6&t=000879&p=2
... an individual who identifies himself as "Kosh" pointed out that both the Bel
myth and the Jesus myth had a "HILL for the KILL"!!!
注2：什麼是耶穌被處死的次序？
申命記21:22-23人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。
注：這些是神的話口授給摩西，次序1。將處死罪犯，然後次序2。他的身體掛在木頭上，因此，這些話，這一處死次序是對猶太人和法律總要服從，不以任何方式修改。
標準Xn聖經馬可福音/馬太福音/路加福音/約翰福音死亡的耶穌年代順序是：耶穌在其中(1)耶穌掛在十字架上和(2)通過死刑，死在十字架上。
有兩段文字在使徒行傳與時間次序發生矛盾：
使徒行傳
5:30
你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。
使徒行傳10:39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
請注意，使徒行傳中的序列是：(1)耶穌是被殺/是死的；(2)耶穌是掛在木頭上。
執行死刑被釘十字架的次序不是執行死刑以一些未知的方法，然後順序相同被吊在木頭上。
請注意使徒行傳的死刑次序按照法律在申命記中特定的死刑次序。
問題：為什麼有人處死男人女人，然後現把屍體掛在木頭上嗎？
答：到公開出言侮辱男或女的死囚(狗只被允許吃屍體)，正式通知其他潛在的叛徒/罪犯/恐怖分子對其犯案的後果。
有一個嚴重的Xn聖經矛盾在此處。
在這次討論的重點是按時間順序排列的矛盾。
如果使徒行傳(據說是路加福音，與聖路加福音相同嗎？)編寫者純粹是為了傳達死刑在馬可福音或馬太福音/路加福音/約翰福音，發現在十字架上，那麼為什麼他們不給以正確的順序，而不是以一些未知的手段執行的序列，然後被吊在木頭上嗎？
如果路加寫了路加福音及使徒行傳，然後為什麼他違背了自己，在路加福音寫道被釘十字架處死，在使徒行傳是判了死刑才掛在木頭上？
注
3：耶穌進入地獄在使徒信經有所敘述：
使徒信經
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裡降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
彼得前書3:18:
他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽
地獄的道理是一所監獄，在此經文表示耶穌曾下降至陰間
使徒行傳2:31: 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。查閱
http://www.askwhy.co.uk/awmob/awcmyth/myt385LIFDescentintoHell.html
這裡是一個表，說明埃及和亞述人/巴比倫的神話與基督教耶穌神話的相似之處。
與此在埃及/亞述巴比倫神話中找到比對耶穌神話的許多相似之處
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在所有
25條，很大機會耶穌神話是模仿基督神話。
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