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摩門教
耶穌基督後期聖徒教會
給摩門教徒的難題
http://www.bible.ca/mor-questions.htm
一般問題：
1. 為什麼天使把尼腓片帶回天堂？他們不屬於人類嗎？他們的存在難道不會證明摩門教是真理嗎？上帝允許猶太人以他們原始的形式承載了幾個世紀的十誡，這是由上帝自己的手指所寫的！ 2. 「作為一個摩門教徒，請你閱讀整本聖經，並請求上帝向你揭示它包含了上帝對人的所有信息，並且這些部分不會失去或改變，而且摩門經是假的嗎？
3.
如果最初的1830年「摩門經」受到啟發，那麼與當前版本相比，為什麼會出現如此多的錯誤和變化以及添加和刪除呢？
4. 我們怎樣才能確保將摩門經翻譯成法語或任何其他語言是正確的？聲稱只有英文翻譯才有靈感！
5.
你如何解釋Ethan
Smith的摩門經和希伯來觀點之間在內容和順序上的驚人相似之處？發表於1823年（距離摩門經發表之前7年）距離約瑟夫史密斯的父母家不到100英里。
6.
摩門教的信仰條款＃8：「我們相信聖經是正確翻譯的上帝之道；我們也相信摩門經是上帝之道。」你為什麼只添加『翻譯正確』這句話來描述聖經，而不是在摩門教之後，實際上「摩門經」中的翻譯錯誤遠遠超過聖經？
7.
如果「摩門經」是真的，那麼為什麼摩門教會改變它呢？例如：尼腓一書11:21；19:20;
20：1和阿爾瑪書29：4。將這些與原始的摩門教之書進行比較。（Gerald和Sandra
Tanner在摩門經計算了有3913個變化，不包括標點變化。）
8.
約瑟夫•史密斯是如何將「摩門經」的金葉片帶回家的呢？目擊者如何輕易地將它們抬起來？（它們的重量約為230磅。金葉片，密度為19.3，重量為每立方英尺1204.7磅。板材為7“×8”×約6“。參見Talmage，第262頁，第34版。
）
9.
如果摩羅乃虔誠地實踐摩門教福音，為什麼他現在是天使而不是神呢？（教義和聖約132：17,37）
10.
摩門教徒為什麼強調智慧的一部分，而忽略了除冬天，寒冷或飢荒之外禁止吃肉的部分？（教義和聖約89：12,13）。
11. 當基督死了，黑暗覆蓋了土地三天或三小時嗎？（路加福音23:44和尼腓三書8：19,23）。
12.
約瑟夫史密斯說，有些人生活在月球上，他們像貴格會一樣穿著，活到將近1000歲。由於他對月球的看法不對，相信他去天堂的路是否安全？（The
Young Woman's Journal，Vol.3，pages
263-264。見Jerald
and Sandra Tanner撰寫的「摩門教中的表現
–
欺騙或現實」，第4頁。）
13.
約瑟夫史密斯準備了十四條信仰。為什麼原來的第11條被省略了？（約瑟夫史密斯開始寫他的著作，第2卷，第160頁後的三頁，在照片中。）
14. 為什麼納府不會永遠站立？（教義和聖約124：56-60）。
15.
一個不是亞倫後裔的人如何能夠擁有亞倫祭司位置？（民數記16:40；希伯來書7：13,14）。
16.
既然摩門教教導說，在亞當被創造的時候只有父神有一個肉體，為什麼上帝說：「讓我們按照我們的形象造人」？
他為什麼不說，「讓我們按照我的形象造人？」
（創世記1:26）。
17. 如果耶穌被認為是上帝和瑪利亞之間實際結合的結果，那麼耶穌是如何從處女身上出生的呢？（講道雜誌，第1卷，第50頁）。
18.
尼腓與一個新大陸上的幾個人如何建造像所羅門一樣的寺廟，而所羅門需要163,300名工人和7年時間建造他的聖殿？（王上5：13-18和尼腓二書5：15-17）。
19.
為什麼約瑟夫•史密斯在1843年十月宣布反對一夫多妻制而在1843年7月獲得他的啟示支持一夫多妻的做法？（教義和聖約132;
and the History of the Church Vol.6，page
46，or
the Propachings of the Prophet，page
324）。
20.
上帝拒絕了亞當和夏娃製作的無花果圍裙（創世記3:21）。為什麼摩門教徒通過在秘密的聖殿儀式中使用無花果圍裙來紀念人類的墮落？
21.
你如何解釋尼腓二書16：2是從以賽亞書6：2中舊版的聖經英皇欽定本中複製出來的？這證明是因為這個較舊的英皇欽定本（當前版本中的錯誤已得到糾正）通過使用錯誤的複數形式的熾天使「seraphims」而不是「seraphim
」，產生了罕見的語法錯誤。
The series of questions below are provided courtesy of:
http://www.california.com/~rpcman/BOMQUEST.HTM
摩門文化之書
1.
為什麼「摩門經」提到絲綢（阿爾瑪書1:29）？耶穌基督後期聖徒教會辯護人John
Welch引用了幾種新世界面料作為亞麻和絲綢的可能匹配（重新探索摩門教之書，第162頁）。亞麻纖維和無花果樹皮用於亞麻？木棉纖維，菠蘿纖維和兔毛絲綢？韋爾奇總結著令人震驚的說法中美洲顯然幾乎為阿爾瑪1:29的「絲綢」和「亞麻」帶來了財富的尷尬。除了最瑣碎的評論家之外，所有人都應該對這些相似之處感到滿意。（第164頁）我對韋爾奇的回應：你必須原諒我的瑣碎的本性，但兔髮並不等於我書中的絲綢。
2.
戰車怎麼樣（阿爾瑪書18：9）？沒有證據表明古代美國在公元前2000年至公元後400年的實際輪式車輛使用情況。 3. 為什麼「摩門經」暗示了一周為七天（摩賽亞書13:18），而古代美國人卻不知道呢？中美洲人使用各種日曆，其中沒有一個與舊世界日曆相匹配。 瑪雅人似乎在日曆方面供過於求。一個日曆包括260天的周期，分為13個月20天。（這個日曆被大多數古代中美洲人使用）。每一天都由它自己的上帝主持。另一個包括365天的周期，也分為20個月的「月」，實際上是18個。 剩下的五天被稱為「安息，或一年的睡眠」。另一個包括一個3276天的周期，分為4個像限819天（7 * 9 * 13的相乘，所有神聖的數字歸瑪雅人）。然後，當然，有一個所謂的「長計」日曆，它只是計算世界創造的日子（公元前3114年8月11日，如果有人想知道）。（Linda Schele，《國王森林》，第78頁）。 4. 為什麼短彎刀，一個古代的戰爭武器，在摩賽亞書9:16和其他經文中提到，在新世界中沒有發現？約翰索倫森引用了一個中美洲的「maccuahuitl」作為一個短彎刀（摩門教的古代美國背景，第262頁）
5.
當羽蛇神的傳說可以追溯到摩門教基督的1000年之後，為什麼有些人（比如彼得森長老和Brewerton長老）使用羽蛇傳說來「證明」摩門教為基督之書？
6.
當尼腓人植根在美洲時，這片土地上已有數百萬居民擁有大城市和基礎設施。為什麼沒有提到這些人？「摩門經」似乎表明該大陸當時是空無一人。尼腓二書1：8人們想知道這片土地的「知識」是否已經與已經存在了數千年的土人們保持一致？
7.
尼腓為什麼不將新世界與耶路撒冷進行比較和對比？這是兩個截然不同的地方。
摩門經的冶金術
1.
為什麼「摩門經」提到風箱（尼腓一書17:11）、黃銅（尼腓二書5:15）、胸板和銅（莫西亞書8:10）、鐵（亞甲1：8）、金銀幣（阿爾瑪
11）、銀（雅羅姆1：8）和鋼劍（以太7：9）？沒有證據表明這些物品存在於摩門教時期。
Tom Ferguson：「直到公元9世紀，冶金才出現在該地區」
2.
為什麼假定的摩門教文化的藝術（豐富）不能描繪出冶金產品或冶金活動的存在？
摩門經的動物
1.
為什麼「摩門經」提到下列動物：驢、公牛、小牛、牛、家畜山羊（尼腓聲稱已發現家畜山羊！）、馬（馬在尼腓和拉曼社會中起主要作用）
、牛、家羊、母豬、豬和大象（與本網站上的日期信息相反，非耶穌基督後期教會表明新世界沒有大象的證據，北美的猛獁象和乳齒象已經滅絕了數千年
-
參見斯坦拉森的「尋找金葉片」第184-188頁？在摩門教時代中，這些動物甚至都不存在於美國。
2.
為什麼動物如長鼻浣熊、鹿、美洲虎、貘、猴子、樹懶、火雞等都沒有被提到牠們是什麼時候存在的動物？他們不為約瑟夫•史密斯所知，但後來被發現在尼菲特本應與他們共存的時候住在這裡。
摩門經莊稼
1.
為什麼在這一時期不存在的「摩門經」中包括犁農業如大麥（阿爾瑪書11：7）和小麥（摩西亞書9：9）？「這裡有一整套小麥和大麥生產系統......它是一種專門生產的食品。你必須知道製造亞麻[亞麻的來源]的東西，特別是在熱帶氣候中。葡萄和橄欖......所有這些是高度發達的文化，相當於系統，所以摩門經說這些系統存在於這裡。」（BYU人類學教授，Raymond
T. Matheny博士，1984年8月25日鹽湖城Sunstone會議）。韋爾奇聲稱，根據亞利桑那州鳳凰城的一項發現，「摩門經」提到大麥！亞利桑那州不是「摩門經」的背景。
2.
為什麼古代美國人不知道的食物如巧克力、利馬豆、南瓜、土豆、西紅柿、木薯等都包含在「摩門經」中？
摩門經地理
1.
為什麼不描述中美洲的地形？
2.
為什麼眾多的耶穌基督後期聖徒教會的書籍和論文都描述了摩門教的城市和「狹隘的土地」？沒有一個城市被確定為Nephite，Lamanite，Jaredite等。例如，Zarahemla已被佔領了數百年，但我們仍然沒有任何真實的證據證明它曾經存在過。「摩門經」描述了從公元前2000年到公元後400年的一段時間以及數百萬人。他們所居住的城市還沒有找到。
3.
當哥倫布來到時，為什麼「摩門經」中的任何地名都不存在？
4.
希爾庫莫拉在哪裡？是在紐約還是在中美洲？如果是在中美洲，為什麼還沒有找到它？如果是在紐約，他們是如何快速移動的，所有遺體在哪裡？
5.
如果這些失踪人員存在，為什麼中美洲的考古記錄中不存在差距呢？
6.
「摩門經」是否發生在中美洲之外？教會的歷史記錄了1834年6月發生的一起事件，其中JS在伊利諾伊州的一個印第安墳墓中發現了一個骨架：「......過去的異象被全能者的靈所開啟，我發現在我們面前的骨架是一個白色的Lamanite，一個大而厚實的人和一個上帝的人。他的名字是Zelph
......他從Hill
Cumorah，或東海到洛磯山脈中認識。」（HOC
1948 ed。，II：79-80）。
7.
為什麼沒有任何考古學家在中美洲推理任何希伯來語或埃及語的聯繫或影響呢？
摩門經手抄本
1.
為什麼希臘的名字如Lachoneus，Timothy，Jonas和首先的、末後的在一本絕對沒有希臘影響的書中？
2.
為什麼古代美國沒有其他「改良埃及人」的例子呢？
3.
為什麼美國本土語言與古埃及語或希伯來語之間不存在語言關係？
4.
「摩門經」如何迅速演變為非相關的印度語言？印歐語比「摩門教經」時期要長得多，但印歐語系的痕跡遍及整個歐洲和亞洲部分地區。
5.
為什麼只有四種主要類型的中美洲書寫系統（在前哥倫布北美洲沒有）（Aztec，Mixtec，Zapotec和Maya）？
6.
為什麼不能用任何形式的埃及人識別安通抄本（其中包含所謂的改革埃及人物的副本）？看過它的只有三位埃及古物學家說它不包含任何埃及人（Ferguson
Collection，BYU）
7.
如果「摩門經」發生在中美洲之外（就像在紐約那裡所謂的希爾庫莫拉所說的那樣），為什麼古代美國的書面語言才在中美洲發現？
8.
為什麼在中美洲發現的許多著作中都沒有找到任何一本摩門教的專有名詞，如尼腓、拉曼、扎拉姆拉等？
摩門經種族
1.
如果「摩門經」是真的，為什麼印第安人在成為摩門教徒時不會變白？（尼腓二書30：6，1981年修訂之前）。
2.
為什麼印第安部落中沒有任何種族或基因與希伯來人相同？美洲印第安人都是蒙古人。
3.
如果當時的美國印第安人不是真正的「拉曼人」，為什麼約瑟夫•史密斯派遣傳教士到「拉曼人」？（D＆C
10:48,28：8,54：8等）他當然認為印第安人是拉曼人（即使教會現任領導人不再相信他們如此）。
「摩門經」記載了我們西印第安人部落的祖先。通過它我們了解到，我們的印第安人西部部落是出賣到埃及約瑟夫的後裔，而美國的土地是他們應許的土地。（先知約瑟夫史密斯的教誨，第17頁）。「他告訴我一張寫在金葉片上的神聖記錄，我在視覺中看到了他們存放的地方，他說印第安人簡單是亞伯拉罕後裔。」（史密斯約瑟的個人著作，日記1835-1836，第76頁）。（注意
-
這是史密斯的「創始願景」之一。顯然，摩羅乃並不知道美國還有其他非閃米特人。）
摩門經見證人
1.
為什麼見證人只允許看到有「靈眼」的金葉片？
2.
如果金葉片是真實的，為什麼看到它們需要信心？（D＆C17：2）（如果沒有金葉片，他怎麼能翻譯，正如他的文士所說，如果他正在做一個物理對象的字面翻譯？）
4.
為什麼大多數人會離開教會？
5.
為什麼楊百翰說三位見證人對他們的經歷表示懷疑和不相信？「摩門教的一些見證人，他們處理過這些金葉片並與上帝的天使交談，後來又被懷疑並不相信他們見過天使。」（約7：164
1859）。
6.
為什麼所有的證人（Martin
Harris除外）都與約瑟夫史密斯或David
Whitmer有關？
摩門經風格不一致
1.
如果上帝默示摩門經的翻譯過程，為什麼需要進行4,000次更改？
2. 為什麼「摩門經」中的故事和人物只重複出現一些小改動的內容，角色及不同名稱？例如：尼腓和摩羅乃的聲音和行為類似於同一個角色。「在尼腓人中還有其他的敵基督，但他們比宗教創新者更高級的是軍事領袖......他們都是一個品種；所以幾乎相同，有一個人是他們的作者，一個年輕而不發達的人，但我虔誠地傾向於思考。我悲傷地提出的證據，指出約瑟夫史密斯是他們的創造者。很難相信他們是歷史的產物，他們是在很長一段時間內分開來的，在種族中這是美國紅人的祖先種族。」（BH羅伯茨 - 摩門經研究，第271頁）。
3.
為什麼「摩門經」成為英皇欽定本的風格？
“......不斷使用你「thee」、
「thou」
和「ye」，以及古老的動詞結尾「est」（第二人稱單數）和「eth」（第三人稱單數）。伊麗莎白時代的風格不是約瑟夫的天然成語，他不斷從英原欽定本的模式中脫離出來並反復混淆規範。因此，他從「ye」（主題）轉變為「you」（對象）作為句子的主語（例如摩西書2:19；3:34;
4:24），在同一個句子（摩西書4:22）中從復數（「ye」）跳到單數（「thou」）並從沒有結尾的動詞轉到帶有結尾的動詞（例如「產量......
putteth，3:19）。（舊約聖經在摩門經的運用”，Wesley
P. Walters，1990年，第30頁」）。
4.
他和楊百翰說，在約瑟夫家附近的山上有一間房間是充滿金葉片？
5.
為什麼包括印度片語像（奧姆乃書1:21）中的「九月」或（阿爾瑪19：25-27）中的「偉大之靈」？
6.
在李海之前2000年，當這樣的記錄保存系統幾乎不為人所知時，雅列人是如何記錄同樣難得的寫作？
7.
為什麼要包括卓倫在阿爾瑪
31中的荒謬祈禱？
8.
為什麼逾越節在聖經中提到了71次，而在「摩門經」中提到了零次？
9.
當摩門教徒的人物不是來自列維部落時，他們是如何得到祭司？
11.
摩爾門拿回金葉片的目的是什麼？
同樣地，新約約翰所寫的羊皮紙上發生了什麼？（D＆C
7）為什麼亞伯拉罕的假定著作（實際上是普通的公元後殯葬文本）也同樣被帶回來了？
12.
為什麼約瑟夫自己的見解混淆了他是否被摩爾門或尼腓訪問過。「他叫我名字，並告訴我，他是從上帝面前差遣我的使者，他的名字叫尼腓。」（J.
Smith - Times＆Seasons
Vol.3，p.753
1842）（J.
Smith 1851 PoGP，第41頁）。
摩門經的預言 1. 為什麼「摩門經」中的預言應驗已經發生的事件是不切實際的？
1.
為什麼「摩門經」對基督非常具體，但沒有添加新約沒有提到的任何內容（例如，基督在12-30歲時做了什麼）？
2.
為什麼「摩門經」預言如果猶太人相信基督（他們現在佔據它而不相信基督），他們將會恢復到他們的繼承之地？
（尼腓二書10：7）
3.
為什麼阿爾瑪不知道什麼時候基督降臨（阿爾瑪書13：21-26），即使他擁有金葉片，而利希和尼腓已準確寫下他何時到達？
史密斯的背景影響
1.
為什麼革命戰爭和愛國主義（自由、國家、宗教、旗幟等）的主題貫穿於一本據說在革命戰爭之前寫的一千多年的書？
2. 為什麼一個農業社會與約瑟夫最熟悉的社會相似，被描述為整本書的背景？
3.
（摩賽亞書
23,29）
-
正如美國歷史上所發生的那樣
4.
約瑟夫史密斯的地區對印第安土墩和戰鬥有很多猜測，這純屬巧合嗎？
5.
為什麼「摩門經」用木樁來描述木樁以保護人們
-
就像邊境的堡壘一樣？
6.
李海有六個兒子和Joseph
Smith Sr.，Sam
/ Samuel是兩個兒子，而尼腓和Joseph
Smith Jr.如此相似，這純屬巧合嗎？
7.
為什麼摩門教，尼腓和摩門經的其他「英雄」與約瑟夫•史密斯有如此多的共同特徵？（身材高大、青少年時有異象，等等
-
請參閱約翰•布魯克的「煉油者之火」中的更多相似之處）
8.
為什麼「摩門經」一再反映十九世紀的讀者？
9.
為什麼1827年史密斯家附近出現的反共濟會興奮反映了什麼？（加迪安頓強盜/秘密組合）
10.
為什麼嬰兒洗禮（19世紀早期討論得很多的問題）在摩羅乃的第8章中被譴責，因為它甚至不是聖經中的問題？
英皇欽定本聖經的影響 1. 為什麼摩門經在當前沒有使用舊的英皇欽定本型英語。
2.
為什麼大約有1/8的摩門經被直接從英皇欽定本（1611AD）中複製出來，因為它被指稱是在英皇欽定本存在之前1200-2000年寫的？
3.
你如何解釋約瑟夫•史密斯從英皇欽定本複製但刪除了英皇欽定本中的斜體字這一事實，因為他認為他們不是原始的？「然後說我，禍哉是我！因為我沒有了；因為我是一個嘴唇不潔的人」以賽亞書6：5，「是和我」這些詞在「摩門經」中被刪除了。
4.
為什麼以賽亞書的部分從黃銅板塊中引用，直到這些物品才被寫入，尼排據說將金葉片從拉班的庫房中取出後？
5.
為什麼保羅在他的死亡之前提到過？（保羅說，「死亡哪裡是你的刺」）
6.
為什麼「摩門經」中的350個名字中有100個在聖經中找到，其他的是在19世紀早期的地圖上找到的地名，其餘的是聖經名稱的衍生物？
7.
為什麼約瑟夫•史密斯沒有承認使用聖經的英皇欽定本來「翻譯」？ 1. 為什麼在新約之前所謂的新約中使用的以下短語甚至被認為 - 更不用說了？
1. 為什麼在整本「摩門經」中使用了像「基督」這樣的希臘詞？ 2. 為什麼「摩門經」始終遵循英皇欽定本的錯誤？
3.
為什麼「舊約」中的「摩門經」引用了早期拉丁語、敘利亞語、科普特語或教父文本？
4.
例子：馬太福音5:27和尼腓三書12:27「他們的舊時代」不包括在最早的希臘語（應該說「給他們老了」）
5.
馬太福音6：4,6,18和尼腓三書：4,6,18「公開」後來加入
6.
馬太福音6:13和尼腓三書13:13「引導我們不要陷入試探，而要將我們從邪惡中拯救出來」應該說，「不要把我們帶到審判的時候，而要把我們從邪惡的人身上拯救出來」。
7.
為什麼「神的羔羊」這個短語只出現在聖經的新約部分，但它出現在摩門經中超過30次
-
僅在個尼腓一書出現28次？
受19世紀初美國事件的影響 1.為什麼「摩門經」會混淆舊約和新約？它強調在基督面前，信徒遵守摩西律法（尼腓二書5:10; 25：23-25,20；阿爾瑪書30：3），但他們也建立了教會，教導和實行基督徒的洗禮，並且熟悉新約的教義和事件（例如尼腓二書9:23；摩西亞書18:17）。在聖經中，根據保羅和他的追隨者，舊約被帶去建立新約（希伯來書10：9）。「摩門經」將這些契約混為一談。保羅是第一個試圖調和舊約和新約的人 - 在舊約時代不是任何人。
2.為什麼「摩門經」討論無無限罪的概念要有無限的靈魂償還？（阿爾瑪書12）這個想法起源於坎特伯雷的安塞姆，並且在約瑟夫史密斯期間是一場激烈的爭論。
3.為什麼「摩門經」的教義反映了十九世紀早期的宗教衝突，包括：恩典、嬰兒洗禮、聖職、權威、悔改、復活、永恆的懲罰、人的墮落、人的本性、禁食等等？
4.為什麼在基督之前的摩門經記載有傳教士？舊世界的情況肯定不是這樣。
5.為什麼本傑明國王的演說會像19世紀的室外佈道會一樣？
6.復興聚會（摩賽亞書 2）
7.有罪跌倒運動(4:1-2)
8.請求精神解放(4:2)
9.請求精神解放（4：2）
10.悔改(4:4-8)
11.重生(5:7) 12.以基督之名生活(5:8-15)
13.
為什麼約瑟夫•史密斯一生中早期的其他作品教導說印第安人是希伯來人的後裔？
14.
「希伯來人的觀點」是其中一個來源嗎？BH
Roberts（「摩門教之書」第240,242頁）說：「但現在要回到......寫這篇文章的主題
-
即，伊桑史密斯的希伯來觀點為約瑟夫史密斯的摩門教徒提供結構材料？在這些頁面中已經指出，前一本書中有很多東西可能在另一篇中提出了許多重要的事情。不僅僅是一些東西，一兩個，或者半打，而是很多；它很多相似之處和它們的累積力量使得它們如此嚴重地成為約瑟夫史密斯關於摩門教之書的故事威脅......
15.
約西亞祭司的書「自然和普羅維登斯的奇蹟」，1824年6月2日版權歸他所有，之後很快在紐約羅切斯特出版，距離巴爾米拉只有二十英里遠的地方？
16.
James Adair的「美國印第安人的歷史」是一個來源嗎？在第377-378頁，他寫了關於印第安人的以下內容：「通過整個大陸和最偏遠的樹林，都是他們古老的戰爭性格的痕跡。我們經常會遇到大量的土地，無論是圓形還是橢圓形形狀，在他們周圍的距離有一個強烈的臨時胸牆，由在封閉的地面內側形成溝渠挖出的粘土製成，這些是他們對敵人的安全堡壘......距離巧克陶族印第安人國家的北部12英里，那裡有......兩個長方形的土堆......彼此方向相等......一條寬闊的深溝包圍著這兩個堡壘，在那裡他們高高舉起為了保護他們的房屋不受入侵的敵人影響。」在阿爾瑪，它說，「是的，他一直在加強尼腓的軍隊，建立小堡壘或度假勝地：拋棄四周的土地圍繞著他的軍隊......
尼腓被教導......從來沒有除了對抗一個敵人之外，他們還舉起了劍......他們已經把他們從石頭上抬起來以保護他們免受弓箭攻擊......拉曼人的首席長官極為驚訝，因為他們在準備他們的安全地點時的智慧......他們不知道摩羅乃已經加固了，或者在所有陸地環形交通中建造了安全堡壘......拉曼人無法進入他們的安全堡壘......因為被拋起高岸，他們（拉曼人）開始挖掘他們的土地......他們可能有平等的鬥爭......而不是填補他們的溝渠拉到土地坡堤，他們被他們的死人注滿了......而且（莫倫
）讓他們建立防禦工事，他們應該開始在土地周圍挖一個溝渠......並且他導致他們應該在溝渠的內岸建造臨時胸牆木材：並且他們確實從反對木材臨時胸牆的溝渠」。
17.
為什麼埃德爾和摩門教之間存在其他直接的相似詞，例如奧姆乃1:21和埃德爾的第125頁，其中寫著「......對於四個衛星的空間......」或第122頁說「為了三天三夜......」和阿爾瑪書36:10。
“摩門經”中的摩門教主題
：
1.
為什麼Elohim（上帝）不是耶和華（耶穌）的父親，曾經是一個凡人討論過的人？（事實上，上帝和耶穌似乎是「摩門經」中的同一個人
-
特別是在第一版中）。
2.
那麼上帝有肉體和骨骼，上帝結婚，人成為上帝，高舉所需的聖殿參與，死者的洗禮，亞倫和麥基洗德祭司，智慧的話語，以及三榮國度的榮耀呢？
3.
為什麼一夫多妻制在「摩門經」中被譴責，但是在無價珍珠被寬恕並且仍被認為在教會教義中有必要提升他們的生命？
4.
為了獲得崇高而必須結婚的男人，成員必須穿著神聖的內衣，官方教義被普通會員投票，上帝是另一個上帝的後代等等，這些教義在哪裡呢？
尋寶與魔法
1.
約瑟夫•史密斯為什麼因為「挖錢」而被捕並被判定為一個混亂的人？他承認自己是一個淘金者，儘管他說這對他來說從來都不是很有利可圖（教會歷史，第3章，第29頁）。他和他父親的錢一直持續到1826年。1826年3月20日，約瑟夫被逮捕，被帶到法官面前，並被指控為「玻璃觀察者」和一個混亂的人。當時的法律有所謂的「流浪法」。它將一個無序的人定義為一個假裝掌握手相技能，講財富或發現可能找到丟失物品的人。根據法庭記錄，法官Neely確定約瑟夫有罪，雖然沒有處罰，很可能是因為這是第一次犯罪（發明摩門教，Marquardt和Walters，SLC：Signature
Books，1994，pp.74-75）。
2.
為什麼約瑟夫•史密斯被稱為先知之前和之後都必須使用預知石？
3.
為什麼「摩門經」在他看著戴著黑色大禮帽的預知石時必須翻譯？邁克爾奎因博士寫道：「在1827年至1830年期間，約瑟夫•史密斯放棄了他以前挖錢的同伙的陪伴，但繼續用於宗教目的，他之前在寶藏任務中使用過的棕色預知石。在「摩門經」的翻譯中密集和有效地使用了預知石。但他也通過石頭向他的同夥們提出了幾個啟示」（早期摩門教和魔法世界觀，D。Michael
Quinn，簽名書，SLC，
1987年，第143頁）。理查德•範瓦格納寫道：「這塊石頭，仍然由耶穌基督後期教會的第一任主席保留，是發現黃金板塊的工具，也是他們解釋的媒介」（Sidney
Rigdon：宗教過剩的肖像）
，Signature
Books，SLC，1994，p.57）。
4.
為什麼先知需要派遣成員尋求在異像中看到的財富？參見無價珍珠
111.為什麼在啟示時他們會發現沒有找到？
5.
雅列魔法寶石與約瑟夫對魔法寶石的認識有什麼關係嗎？
6.
為什麼「摩門經」討論「滑溜的寶藏」多麼多？
第一個異象
1.
為什麼這些描述在異象中與誰有所不同？有關詳細信息，請參閱「新摩門教歷史：過去的修正主義文章」。
2.
為什麼在神的教義演變成多個神之後，耶穌才會出現（與神分離）？（即1835年之後）
3.
為什麼早期的「先知」不能準確地知道這個故事呢？「耶和華並沒有與天上的軍隊一同來......但他確實把他的天使送到了同樣晦澀的人，約瑟夫史密斯......並告訴他，他不應該參加當時的任何宗教派別，因為他們都錯了」（B.
Young - JOD Volume 2 p.171 1855）。
4.
「這個（組織）是怎麼來的？通過一位來自上帝的聖天使，從天而降，與人交談，向他揭示籠罩世界的黑暗......他告訴他福音不是在人間，並沒有真正的世界組織。」（Wilford
Woodruff - JOD Volume 11 p.196 1855）。
5.
「摩門教事件的起源是怎麼產生的？我們讀到一位天使下來並向約瑟夫史密斯展示自己，並在一個異像中向他展示了世界在宗教觀點上的真實位置。他被光和包圍著天上的使者將這些事告訴了他，這是一種榮耀。」（John
Taylor - JOD Volume 10 p.127 1863）。
6.
「當神聖的天使出現時，約瑟夫詢問所有這些教派中的哪一個是正確的，他應該加入哪一個，並被告知他們都錯了。」（George
A. Smith - JOD Volume 12 p.334 1863）。
7.
為什麼沒有任何出版的消息來源提到「官方」的第一個異象描述，直到1842年，22年後才發生「官方」事件？
8.
為什麼第一個異象在19世紀60年代之前在摩門教歷史中起著重要的作用？在此之前似乎沒有人提及它，儘管摩門教徒現在認為它是近2000年來最重要的事件。
9.
為什麼沒有證據證明約瑟夫•史密斯在1820年初所描述的復興
-
但是有證據表明幾年後支持復興？史密斯的鄰居在1820年沒有像他所描述的那樣復興，其中有許多人加入了衛理公會、浸信會和長老會。根據早期消息來源，包括教會會議報告、報紙、教會期刊、長老會記錄和已發表的訪談，1820-21事件中沒有任何事情符合約瑟夫的描述。1820年至1821年期間，紐約巴爾米拉
-
曼徹斯特地區的教會會員資格沒有顯著增加，例如伴隨著偉大的復興。例如，在1820年，巴爾米拉的浸信會僅通過信仰和洗禮專業為8人服務，長老會教會增加了14名成員，而衛理公會來回失去了6名成員，從1819年的677人減少到1820年的671人，下降到622人。1821年（見日內瓦地區長老會教會記錄，長老會歷史學會，費城，賓夕法尼亞州；帕爾米拉第一浸信會教堂的記錄，美國浸信會歷史學會，紐約羅切斯特；[衛理公會]年會的紀要，安大略省電路，1818-
1821年，第312,
330,
346,
366頁）。
10.
（他的母親）為什麼表示復興發生在1824年左右？她的兒子艾爾文於1823年11月19日去世，在痛苦的失去後，露西史密斯報告說，「這個時候宗教有了很大的復興，整個社區都被這個話題引起了極大的興趣，其餘的人都蜂擁而至。來到會議室，看看我們是否有一句安慰，可以減輕我們過度的感情」（露西史密斯歷史第一稿，第55頁，耶穌基督後期教會檔案館）。從那個時期開始的教會記錄表明，由於接收了新的皈依者，會員人數大幅增加。浸信會教會收到了94人，長老會有99人，而衛理公會的工作增長了208人。」你會記得我在巴爾米拉及附近地區提到了宗教復興的時間，這是我們兄弟J.史密斯小姐的第15個年頭。年齡是類型中的一個錯誤
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應該是第17個...這將使日期回到1823年。「（Oliver
Cowdrey - Times＆Seasons
Vol.2，p.241
1840）。
有關詳細信息，請參閱“對話：摩門教思想雜誌」，1969年春刊，第59-100頁。
11.
為什麼他的第一部自傳甚至沒有提到「第一個異像」？
12.
為什麼約瑟•史密斯讓萊希作出如尼腓一書8：2的陳述？他是否將夢想等同於實際的，物質的視覺或來自上帝的探訪？
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