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嘲笑者有一天會明白…耶穌的再來不是一個空洞的應許
作者：Featured 2025年1月21日
https://harbingersdaily.com/the-scoffers-will-one-day-learn-that-jesus-return-was-not-an-empty-promise/?utm_source=substack&utm_medium=email
耶穌被捕前不久，向陷入困境的門徒保證：「在我父的家裡有許多住處；如果不是這樣，我就會告訴你了。我去為你準備地方。如果我去為你們預備了地方，我就會再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡」（約翰福音
14：2-3）。整本聖經中最後的應許呼應了這個保證：「我必快來」（啟示錄22:20）。耶穌第二次降臨的希望對於所有相信聖經的基督徒來說都是寶貴的，因為我們渴望一切事情都得到糾正。
然而，距耶穌應許再來已經過了近
2000
年。這一事實在信徒中產生了一種緊張感，他們必須憑著信心繼續堅持基督的話語，同時等待並希望祂在他們有生之年再來。信徒也必須忍受那些因相信這樣的應許而嘲笑他們的人。懷疑論者認為，如果他來的話，他現在就應該回來了。
使徒彼得預言：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 「主要降臨的應許在那裡呢？」 （彼得後書
3:3-4）。這個字嘲笑指的是那些嘲笑和取笑他們認為空洞而可笑的承諾的人。嘲笑者問：「神為什麼遲延呢？在一個充滿悲傷和麻煩的世界裡，為什麼上帝現在不來解決它？」在同一段經文中，彼得給了耶穌延遲再來的三個原因。
1.
上帝預留了地球來專門介入上帝的審判。
笑者會說：「自從列祖睡了之後，萬有就一如既往，一如既往」（4節）。這個想法是基於對歷史和自然世界的均變論觀點。但神提醒我們，這些嘲笑者忘了一件重要的事：神在挪亞時代用一場席捲全球的洪水審判了地球：「那時的世界被水淹沒，就滅亡了」（6節）。事情一如既往地繼續下去是不正確的。
有了這前洪水的審判，神轉到祂對未來地球的計畫：「但現在用同一句話所保全的天地，是預留給火燒的，直到審判和不敬虔的人滅亡的日子」（第7節）。在某種意義上，神並沒有延遲。祂已在未來指定了一個特定的時間，屆時世界將受到火的審判。
當我還是個男孩的時候，大約七、八歲的時候，我的一位家人去世了。這是我第一次遭遇死亡（除了踩到蟲子）。我的父母向我解釋了死亡的意義。他們也告訴我這段經文的教導：有一天上帝用洪水毀滅了世界，有一天祂會用火毀滅世界。我敏感的心讓我像個嬰兒一樣嚎啕大哭，我開始祈禱我的父母、我的兄弟和我永遠不會死。審判是嚴厲的。上帝為未來的那一刻保留了地球。
2.
上帝不像我們一樣受時間的束縛。
彼得提醒我們「在主裡，一日如千年，千年如一日」（8節）。因此，我們不能指責神懶惰或遲緩（9節）。
透過聖經，我們可以記載神實現祂的應許需要多少時間。神所應許的亞哈之死大約花了三年，耶洗別之死大約花了15年，以賽亞所預言的巴比倫入侵猶大大約花了120年，創世記第3章15節所應許的彌賽亞第一次降臨花了4,000年：但以理書第9章預言彌賽亞的第一次降臨（和死亡）需時560多年，以賽亞書第53章預言彌賽亞死在十字架上需時700多年，耶穌在《馬太福音》第24章預言猶太聖殿被毀需時近40年，以色列復興從公元70年到1948年需時1,878年。
神是在時間之外的。我們不是。因此，我們按照線性時間線經歷所有這些事情。對上帝來說，這一切都是一瞬間的事。從他的角度來看，他一點也不遲延。
3.
神是有耐心的，所以有更多的人得救。
神「向我們寬容，不願有一人滅亡，乃願人人悔改」（9節）。耶穌尚未再來的原因之一是他正在等待更多的人相信他。悔改這個字 意味著對罪及其解決辦法的看法的改變。人們必須承認自己是罪人，需要外在的解決方案。結果，他們憑著信心轉向基督（悔改的另一面），相信祂在十字架上的工作和祂的復活是他們得救的基礎。如果沒有這一點，另一個選擇是「滅亡」，這個詞象徵著那些從未與上帝和解的人的可怕命運。
我於1974年8月18日開始信仰基督。我感謝上帝，祂等著我。他也可能會等你。但有一天，等待將會結束──耶穌回來的時候。你準備好迎接那一天了嗎？你是否因相信耶穌為你的救主而與神和好？
麥克•史塔拉德(Mike
Stallard)是以色列之友福音事工國際部副總裁。
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