從來也沒有什麼救世主

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 真實的基督教歷史

約10:10 我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

理智1:1 我來了，不是叫人的生命得的更豐盛，而是叫人的生命不致被腐蝕。

耶穌，一個你和我也不會不懂的名字，人稱耶和華之子，世人之救世主。他的名字已經家傳戶曉，甚至有人稱耶穌的出生其實為紀元的開端，復活節、聖誕節等等也聲稱起源自他。無疑，耶穌這個名字註定在未來必須用紅筆字所寫成，因為他是否存在也成一個很大的問題。以下讓我一起漫遊耶穌之「傳奇人生」。

誰才是真正的貞潔受孕？

耶穌的母親瑪利亞「貞潔受孕」而生了耶穌，這樣的傳奇出生原來在當時頗為流行，用以將名人鑄造出不平凡的出生，它的成就威權是天賜的。例如薩爾頁一世（阿卡德王國）、居魯士二世（波斯）、摩西（以色列）、羅慕洛和勒莫兄弟（羅馬）、釋迦牟尼（印度）等人，也有童女「貞潔受孕」的傳說。究竟誰才是真正的貞潔受孕？最有趣是，他們在歷史上竟也在耶穌之前。

歷史上的耶穌去了哪兒？

堂堂一位大人物，「救世主」，理應在歷史上有跡可尋。但事實上，不論猶太教的正史或野史，也難以找到耶穌之名，由始至終也只是《聖經》在自圓其說。我們考慮的不是四福音之後的史料，因為在四福音廣為流傳後，有其它史料記載耶穌也不出為奇，但並不代表耶穌真實存在過，因為大前提是為何我們要相信四福音書？但很多基督徒會聲言，在四福音書同期或甚至之前，是有其它史料記載耶穌的，以下是方舟子教授對此的研究所得：

為何今天的基督徒還聲稱有歷史上有記載耶穌的史實呢？其實是經常被提到的塔西特（Tacitus）的《編年史》，其中有一處提到羅馬皇帝尼祿放火燒羅馬，嫁禍於基督徒，對他們大肆迫害，並說基督徒的名稱來源於基督，他被行政長官彼拉多處死。這一條明確提到彼拉多，似乎也與福音書吻合，因此有一些聖經學者視之為耶穌真實性的一個重要證據。但是，第一，這本書刊行於公元115年之後，那時耶穌已死了快一百年，福音已廣泛傳播，其記載的獨立性和可靠程度都極低。第二，尼祿嫁禍基督徒之事純屬子虛烏有，當時（公元64年）基督徒在羅馬根本沒受迫害，保羅就大模大樣地在羅馬寫他的書信，這是連《新約全書》也這麼說的。第三，他沒有明確提到耶穌，而只是說「基督」（Christus），這個詞來源於希臘語，與救世主同義，而在耶穌的時代被視為基督或救世主的人不少。第四，塔西特在提到彼拉多時，稱他為執政長官（procurator），但是彼拉多的真正稱呼是長官（prefect），執政長官是塔西特時候的羅馬統治者的稱呼。福音書在稱呼彼拉多時也犯了同樣的錯誤，所以我們有理由認為這或者是塔西特根據福音書寫成，或者是後來的基督徒篡改。

就連在聖經上記載以「猶太人的王」的罪名處死羅馬的巡撫彼拉多，每年他也要向羅馬皇帝匯報政績，寫成年度報告，稱為acta，但是，今天的考古發現，彼拉多的acta卻沒有提及過耶穌這件案件。

這位愛在歷史長流上任意穿插，卻又任意失蹤的「救世主」，和我們玩什麼遊戲呢？還是後來的「有心者」將其鑄造了出來？

四福音書憑什麼可信？

福音（Gospel），意為好消息。四福音書中的耶穌生平，其實是根據1世紀中期以後教義發展和變化的需要，對過去傳說中起義領袖神化的結果，更是保羅派和彼得派（有關基督教多年來種種複雜的分裂史會另文詳談）在教義方面互鬥而相融合之產物。前3部四福音書是馬可、馬太和路加，由於它們的內容、結構和觀點差不多，所以有《同觀福音書》之稱。最早寫成的是馬可福音，人們聲稱成書日期約在西元65至68年，亦有人指是公元1世紀末，但大家必須知道馬可並非耶穌十二使徒之一，只是彼得的門徒，而馬太和路加（保羅的門徒）也成書晚於馬可，當中有很多抄襲馬可的成分了。例如馬可共有六百六十七節，有六百節重複見於馬太，四百餘節重複見於路加。約翰成書最晚，約為2世紀中期，是根據「諾斯提主義」所成，例如文中的「道與上帝同在」或「道成肉身」中的道（Logos）字，正是斐洛所提出的靈智論（有關教義和政治思想的演變會在另文詳述）。可想而知，唯一記載耶穌事跡的《聖經》作者（四福音書）原來沒有一位親自與耶穌生活過或甚至見過面。試問誰可答我，四福音書憑什麼可信呢？

給「拿撒勒」正名

「拿撒勒」（The Nazarenes），意為「持守某種教義、教規的人」，而絕非地球名稱，而且巴勒斯坦並沒有此地，所以《新約》中所說的「拿撒勒」是猶太教中的一個教派的名字，對於這點已經得到基督教學術界的肯定。而拿撒勒派的先驅者是施洗者約翰，耶穌亦深受其影響而繼承了拿撒勒派的思想。由於耶穌的活動危害了羅馬統治者的利益，也遭到猶太上層祭司的仇恨，所以基督教本來就只是猶太教其中一支分派，只可惜保羅的出現，改變了事實的真相。（保羅有什麼大能改變了事實真相呢？在未來的日子會完成「保羅－－世界歷史上第一大罪人」一文）

聖誕節、安息日及星期日之真義

12月25日並不是耶穌出生的日子，他只是當日羅馬太陽神教中的太陽神誕（按此觀看詳細內容），而且，安息日也不是星期日，根據羅馬曆法，安息日是在星期六接近黃昏的時分，而星期日則是太陽神日，正如英文中的星期日（sunday）一樣！

理智再臨者筆

參考書目

吉本，《羅馬帝國衰亡史》，上海：上海外語教育出版社，2007/06出版。
岑朗天，《基督教之貧乏》，香港：田園書屋，1986/10出版。
（日）幸德秋水，《基督何許人也－－基督抹煞論》，北京：商務印書館，1982年出版。
張秀楓，《世界名人如何改變人類的命運》，台北：吉根出版社，2003/12出版。
陳鼓應，《耶穌新畫像》，香港：中華出版社，1991出版。
麥格拉斯，《基督教概論》，北京：北京大學出版社，2003/08/01出版。
（法）歐內斯特．勒內，《耶穌的故事》，朱旭文譯，南京：江蘇人民出版社，1997/08出版。
歐陽飛，《諸神傳奇》，台北：新潮社文化事業，1997/04出版。
（英）羅伯遜，《基督教的起源》，未桂煌譯，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1958/06出版。