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天主教會在南斯拉夫大屠殺中的作用
共同編輯：Seán
Mac Mathâna & John Heathcote
電子郵件：editors@fantompowa.net
第二次世界大戰期間的南斯拉夫，天主教神父和穆斯林神職人員心甘情願地成為對塞爾維亞人、猶太人和羅姆人進行種族滅絕的幫兇。從1941
年到1945
年，納粹在克羅埃西亞建立的安特·帕韋利奇政權犯下了一些最可怕的大屠殺罪行（羅姆人稱為「波拉伊莫斯」），殺害了超過80萬南斯拉夫公民，其中包括75萬塞爾維亞人、6萬猶太人和26,000名羅姆人。在這些罪行中，克羅埃西亞烏斯塔沙和穆斯林原教旨主義者得到了梵蒂岡、薩格勒布大主教紅衣主教Alojzije
Stepinac（1898-1960
年）和耶路撒冷巴勒斯坦大穆夫提Hajj Amin al-Husseini
的公開支持。克羅埃西亞帕維利奇政權的許多受害者在戰爭的第三大死亡營——亞塞諾瓦茨集中營被殺，超過20萬人——主要是東正教塞爾維亞人——在那裡喪生。作為戰時波斯尼亞南斯拉夫塞爾維亞人、猶太人和羅姆人「殺死三分之一、驅逐三分之一、改變三分之一」政策的一部分，約24萬人被「克羅埃西亞天主教王國」的原教旨主義神職人員「重新洗禮」皈依天主教。和克羅埃西亞（《南斯拉夫奧斯威辛和梵蒂岡》，Vladimar
Dedijer、Anriman-Verlag、弗萊堡、德國，1988年）。 1941年4月6日，納粹德國入侵南斯拉夫。4月10日，希特勒及其盟友墨索里尼允許安特·帕韋利奇領導的克羅埃西亞法西斯分子建立「獨立」的克羅埃西亞傀儡國家。當他的法西斯盟友瓜分南斯拉夫時，希特勒給予克羅埃西亞「雅利安」地位。帕韋利奇在義大利墨索里尼的支持下一直在等待這些進展，墨索里尼允許他們使用伊奧利亞島上的遠程訓練營，並可以使用巴里廣播電台在亞得里亞海進行廣播。正如約翰康威爾在其著作《希特勒的教皇：庇護十二世的秘史》（維京人，英國倫敦，1999
年）中所指出的那樣，克羅地亞新法西斯國家一誕生，冷血恐怖運動就開始了：
「（這）是在『種族清洗』這一駭人聽聞的術語流行起來之前的一次行動，它試圖通過強迫皈依、驅逐和大規模滅絕來建立一個『純粹的』天主教克羅埃西亞。酷刑和謀殺行為是如此可怕，以至於就連鐵石心腸的德國軍隊也感到驚恐萬分。即使與本文撰寫時南斯拉夫最近發生的流血事件相比，帕維利奇對東正教塞爾維亞人的屠殺仍是歷史上最駭人聽聞的平民大屠殺之一」（第
249
頁）
此外，正如康威爾指出的那樣，庇護十二世不僅「熱烈支持」克羅地亞民族主義，而且在1939年11月戰前，他還在一次演講中將克羅地亞人描述為「基督教的前哨」，他們「希望建立一個更好的國家」。未來似乎正在對你微笑」。根據德迪耶爾的說法，帕韋利奇和教皇普伊斯十二世「經常交換親切的電報」，其中一位在1943年元旦看到教皇向帕韋利奇表示祝福：
我們以您的名義和克羅埃西亞天主教徒的名義熱情地表達了一切，我們優雅地回報您和全體克羅埃西亞人民我們的使徒祝福（Dedijer，第115頁）。
帕維利奇奪取政權後，於1941年4月25日下令禁止所有西瑞爾文的私人和公開出版物。1941年5月，反猶太立法獲得通過，用種族主義術語定義猶太人，禁止他們與「雅利安人」結婚。一個月後，所有塞族東正教小學和幼稚園都被關閉。帕維利奇一上臺，克羅埃西亞的天主教會就開始強迫東正教塞族人皈依天主教。但正如科威爾所指出的，這是一項高度選擇性的政策：法西斯無意讓東正教牧師或塞族知識份子入教──他們將連同家人一起被消滅。然而，正如克羅埃西亞納粹部長米勒·布達克的演講所表明的那樣，對於那些被迫皈依的塞爾維亞人來說，當烏斯塔沙開始「瘋狂放血」時，天主教會並沒有給予任何豁免或保護。1941年7月，波斯尼亞戈斯皮克的烏斯塔沙政權：
我們將殺死一部分塞爾維亞人，另一部分我們將重新安置，其餘的我們將皈依天主教信仰，從而使他們成為克羅埃西亞人（Dedijer，第130頁）。
布達克談論的是一些已經開始的事情：1941年5月14日，格利納村發生了一場野蠻屠殺，數百名塞爾維亞人被帶到一座教堂，參加為克羅埃西亞法西斯國家舉行的義務感恩節儀式。塞爾維亞人進入教堂後，烏斯塔什人只攜帶斧子和刀進入教堂。他們要求在場所有人出示皈依天主教的證明，但只有兩人持有所需文件，然後他們就被釋放了。教堂的門被鎖上，其餘的人都被屠殺了。
就像猶太人必須在公共場合佩戴大衛之星一樣，塞爾維亞人也被迫在袖子上佩戴帶有字母「P」（即東正教）的藍色帶子。納粹政權頒布法令，將羅姆人「視為猶太人」，並強迫他們戴上黃色臂章。（《東歐與俄羅斯吉普賽人的歷史》，David
M. Crowe，聖馬丁格里芬，美國紐約，1994年）。
斯特皮納克祝福克羅埃西亞的納粹傀儡政權 1941年5月，納粹傀儡烏斯塔什政權上台後，斯特皮納茨立即向帕韋利奇表示祝賀，並舉行宴會慶祝新國家的成立。烏斯塔沙議會開幕後，帕韋利奇出席了薩格勒布大教堂，斯特皮納茨在那裡為帕韋利奇進行了特別祈禱，並下令唱起莊嚴的《讚美詩》，感謝上帝建立了新政權。1941年5月，史特皮納茨也安排帕韋利奇在羅馬梵蒂岡受到教宗庇護十二世的親自接見，並與墨索里尼簽署了條約。帕韋利奇上台後，斯特皮納茨發表了一封牧函，命令克羅埃西亞神職人員支持新的烏斯塔沙國家。斯特皮納克阿爾特在1941年8月3日的日記中寫道，「羅馬教廷（梵蒂岡）事實上承認克羅埃西亞獨立國家」。同年，史特皮納克本人宣稱：
「上帝掌管各國的命運，掌管國王的心，他賜予了我們安特·帕韋利奇，並感動了友好同盟人民的領袖阿道夫·希特勒，用他勝利的軍隊驅散了我們的壓迫者…榮耀歸於上帝，我們感謝阿道夫·希特勒，並忠於我們的波格拉夫尼克安特·帕韋利奇。」
天主教神職人員積極參與或祝福烏斯塔什參與大屠殺，這是有據可查的。斯特皮納茨本人領導了一個負責在死亡威脅下強行「皈依」羅馬天主教的委員會，同時也是烏斯塔什軍的最高軍事使徒牧師，該委員會對那些未能皈依天主教的人進行了屠殺。史特皮納克被稱為烏斯塔什人的「懺悔神父」，並不斷將天主教會的祝福賜予其成員和行為。
從一開始，梵蒂岡就知道克羅埃西亞發生了什麼，庇護十二世在梵蒂岡迎接帕韋利奇時當然也知道--就在格利納大屠殺的四天後。在這次訪問中，帕韋利奇「虔誠地」覲見了庇護十二世，梵蒂岡事實上承認法西斯克羅埃西亞為「反共產主義堡壘」──儘管梵蒂岡與南斯拉夫仍有外交關係。科威爾指出，從一開始，人們就知道帕韋利奇是一個「極權獨裁者」，是「希特勒和墨索里尼的傀儡」，他通過了種族主義和反猶太的法律，而且他「一心要強迫人們從東正教皈依天主教」。實際上，教宗是代表希特勒和墨索里尼，「握著帕韋利奇的手，向克羅埃西亞這個新的傀儡國家賜予教皇的祝福」。因此，可以說梵蒂岡的天主教紅衣主教們是南斯拉夫大屠殺以及滅絕該國猶太人、塞爾維亞人和羅姆人的幫兇。事實上，克羅埃西亞天主教神職人員中有許多人「帶頭」參與了大屠殺。
克羅埃西亞天主教會的一位主要成員是納粹合作者阿洛吉傑·斯特皮納克大主教。1941年4月16日，當他見到帕韋利奇時，他後來指出，他曾承諾不會對塞爾維亞東正教教會「表現出寬容」，這給斯特皮納茨留下了帕韋利奇「是一位真誠的天主教徒」的印象。1941年6月，當德國軍隊報告稱「烏斯塔沙已經瘋狂」殺害塞爾維亞人、猶太人和羅姆人時，天主教神父，特別是方濟會修士，在屠殺中發揮了主導作用，正如康威爾指出的：
「神父們，毫無疑問是方濟各會教徒，在屠殺中發揮了主導作用。許多人經常攜帶武器，滿懷熱情地進行殺戮行為。一位因隨身攜帶機槍而聞名的博齊達爾·布拉洛神父被指控表演舞蹈在Alipasin-Most周圍有180名被屠殺的塞爾維亞人的屍體。個別方濟會士被殺，放火焚燒房屋，洗劫了村莊，並在烏斯塔什樂隊的帶領下摧毀了波斯尼亞的鄉村。1941
年 9
月，一名義大利記者寫道：「他親眼看到一名方濟會士在巴尼亞盧卡南部用十字架驅趕一隊烏斯塔什人」（第254頁）。
現在很明顯，歐洲天主教紅衣主教的其他成員也知道大屠殺。1942年3月6日，法國紅衣主教、教宗對克羅埃西亞駐梵蒂岡代表的親信尤金•蒂瑟蘭特
(Eugène
Tisserant)
說：
「我知道一個事實，方濟各會本身，例如克寧的西米克神父，參與了對東正教人口的攻擊，以摧毀東正教教堂。以同樣的方式，你們摧毀了東正教巴尼亞盧卡的教堂。我確信波斯尼亞和黑塞哥維那的方濟各會的行為令人憎惡，這讓我感到痛苦。受過教育、有文化、文明的人不應該做出這種行為，更不用說神父了。」（第
259
頁）
天主教會充分利用了南斯拉夫在 1941
年的戰敗，加強了天主教在巴爾幹半島的勢力和影響力——斯特皮納茨蔑視宗教自由，甚至康威爾也說這「無異於與針對南斯拉夫猶太人、塞爾維亞人和羅姆人的暴力行為同流合污」。1941年7月，教皇接見了以札格雷布警察局長為首的一百名克羅埃西亞員警；1942年2月，他接見了訪問羅馬的烏斯塔沙青年團；同年12月，他又接見了烏斯塔沙青年團的代表。1943年，教皇對一名克羅埃西亞教皇代表說：我是教皇：
「令人失望的是，儘管發生了一切，卻沒有人願意承認歐洲唯一、真正和主要的敵人；沒有人開始對布林什維主義進行真正的、共同的軍事討伐」（第260頁）
斯特皮納克就是其中之一，他和他的許多主教一樣，似乎是強制皈依的全力支持者，其中一位主教將法西斯克羅地亞的出現描述為「我們幫助克羅地亞拯救無數靈魂的好機會」──即南斯拉夫的非天主教徒佔多數。在整場戰爭中，克羅埃西亞主教們不僅支持這些強制改教，而且在任何時候，他們都從不曾脫離帕夫利奇政府，更不要說會譴責或將帕夫利奇或是其他任何該政權的資深成員逐出教會了。事實上，在南斯拉夫遭受武裝入侵之前，斯迪皮納克就已經在1940年的4月同南斯拉夫的攝政王保羅王子說過：
「最理想的事情是塞爾維亞人回到他們祖先的信仰，即在基督的代表（教皇）面前低頭。然後我們終於可以在歐洲的這一地區呼吸了，因為拜占庭主義已經發揮了作用在世界這一地區的歷史上扮演著可怕的角色」（第265頁）。
教宗對南斯拉夫境內局勢的了解比對歐洲任何其他地區的了解都要多。他的宗座代表馬科內是克羅埃西亞的常客，搭乘軍用飛機往返於羅馬和薩格勒布之間。康威爾將馬爾科內（教宗駐克羅埃西亞個人代表）描述為「一個在整個嗜血時代中似乎夢遊的業餘愛好者」（第257頁）。
梵蒂岡也會知道英國廣播公司經常對克羅埃西亞進行廣播，其中1942年2月16日的以下廣播（由梵蒂岡國家監聽）是典型的：
「最嚴重的暴行正在薩格勒布大主教[斯特皮納克]的周圍發生。兄弟的血在流淌。東正教正被迫皈依天主教，我們卻聽不到大主教鼓吹叛亂的聲音。相反，據報道他正在參加納粹和法西斯遊行」（第256
頁）。
而且，根據Dedijer
的說法：
在整個戰爭期間，教會在150多家報紙和雜誌上將帕韋利奇領導下的法西斯國家辯護為上帝的傑作。
許多羅馬天主教神父在烏斯塔沙國家擔任要職。教宗任命了克羅埃西亞最高軍事長官。後者在烏斯塔沙軍隊的每個部隊中都有一名戰地神父。這位戰地神父的任務之一就是反覆刺激烏斯塔沙部隊大規模屠殺農民。羅馬天主教會和烏斯塔沙國家的高級政要共同組織了東正教塞爾維亞人口的大規模皈依。塞爾維亞數百座東正教教堂遭到掠奪和摧毀；三位最高政要和兩百名神職人員被冷血殺害；其餘的神職人員被流放。在亞塞諾瓦茨集中營，數十萬塞爾維亞人在羅馬天主教神父的指揮下被殺害。
教宗特使馬爾科內在此期間一直在克羅埃西亞。他默默地批准了所有血腥行為，並允許報紙上刊登他與帕韋利奇和德國指揮官的照片。在拜訪教宗庇護十二世後，安特·帕韋利奇與他交換了聖誕節和新年的問候，這些問候在烏斯塔沙報紙上發表。
帕韋利奇偽裝成天主教神父逃往阿根廷
天主教會不僅密切參與戰時克羅埃西亞的烏斯塔沙運動，在戰爭結束時還幫助許多納粹戰犯逃跑，包括透過梵蒂岡和梵蒂岡「繩索」逃往阿根廷的安特·帕韋利奇。1986年中，美國政府公佈了其反間諜機構OSS的文件。這些資料表明，梵蒂岡為帕韋利奇和他的200名顧問組織了一條從歐洲飛往阿根廷的安全航線。法西斯分子在逃亡期間經常躲藏在修道院裡，並在許多情況下偽裝成方濟各會修士（帕韋利奇本人偽裝成天主教神父逃脫）。
此外，戰爭結束時，烏斯塔沙從南斯拉夫掠奪了約8,000萬美元，其中大部分是金幣。在這裡，他們再次得到了梵蒂岡的全面合作，根據康威爾的說法，這不僅包括接待克羅埃西亞宗座宗教機構（羅馬的聖吉羅拉莫德利伊利里奇學院），還為梵蒂岡提供儲存設施和保險箱服務。烏斯塔沙金庫。戰爭期間，聖吉羅拉莫學院成為克羅埃西亞神父接受梵蒂岡資助的神學教育的家園；戰後，它成為戰後烏斯塔沙地下組織的總部，為克羅埃西亞戰犯提供逃往拉丁美洲的路線。
聖吉羅拉莫學院的一位領導人物是克羅埃西亞神父、納粹戰犯克魯諾斯拉夫·德拉加納維奇神父，美國情報官員曾將其描述為帕韋利奇的「另一個自我」。1943年，他抵達羅馬，協調義大利與烏斯塔沙的活動，戰後，他成為組織納粹逃往阿根廷路線的核心人物。後來據稱，中央情報局成員表示，他被允許將克羅埃西亞公使館的檔案存放在梵蒂岡內，以及1945年逃離烏斯塔沙時從南斯拉夫帶出的貴重物品。
從聖吉羅拉莫學院走出去的最有名的納粹大屠殺兇手是克勞斯-巴比，他被稱為
「里昂屠夫」，是1942年至1944年間法國里昂市的蓋世太保警察局長，曾對猶太人和法國抵抗運動成員施以酷刑並殺害他們。從1946年初到1947年底，芭比一直在聖吉羅拉莫的德拉加納維奇的保護下生活，直到1947年美國反情報公司幫助他逃到了拉丁美洲。另一位納粹戰犯、特雷布林卡死亡營的指揮官弗蘭茲·斯坦格爾得到了納粹同情者阿洛伊斯·胡達爾主教在羅馬的虛假證件和藏身之處的協助。1958年10月，教宗庇護十二世去世幾天後，德拉加納維奇被驅逐出聖吉羅拉莫。
雖然個別天主教徒可能確實冒著生命危險將猶太人、羅姆人和塞爾維亞人從大屠殺中拯救出來，但天主教會作為一個實體卻沒有這樣做。梵蒂岡也援助了數千名納粹戰犯，如阿道夫·艾希曼、弗朗茨·斯坦格爾（特雷布林卡指揮官）、沃爾特·勞夫（「移動」毒氣室的發明者）和克勞斯·芭比（「里昂屠夫」）。教宗庇護十二世親自授權走私納粹戰犯，這是由他的政治顧問喬瓦尼·蒙蒂尼（後來成為教宗保祿六世）指揮。1959年帕韋利奇在馬德里去世前不久，教宗若望二十三世給了他特別的祝福。帕韋利奇臨終前手捧花圈，這是教宗庇護十二世於1941年贈送的個人禮物。
斯特皮納克因合作罪被判有罪
戰後斯特皮納茨被南斯拉夫政府逮捕，並因戰爭罪被判處17年監禁。1946年10月5日，在薩格勒布對他進行審判時，一群控方證人作證稱，手持手槍的天主教神父外出勸說東正教塞爾維亞人皈依，並屠殺了他們。在一次事件中，一名目擊者稱，650名塞爾維亞人被以虛假藉口帶入一座教堂，然後在門被鎖上後被烏斯塔什成員刺傷並毆打致死。斯特皮納克因協助軸心國、安特·帕韋利奇的納粹傀儡以及在天主教媒體、牧函和演講中頌揚烏斯塔什等罪名而被定罪。1960年，他因與戰後南斯拉夫共產主義政府合作而被判處無期徒刑，最終在軟禁中去世。
南斯拉夫戰爭罪委員會的調查確定，斯特皮納茨在導致1941年南斯拉夫王國被征服和瓦解的陰謀中發揮了主導作用。此外還確定，他在治理納粹傀儡國家方面發揮了作用。克羅埃西亞的許多神職人員積極參與暴行和大規模謀殺，最後，他們與敵人勾結，直到納粹統治的最後一天，並在解放後繼續密謀反對新成立的聯邦人民南斯拉夫共和國。
由於梵蒂岡對「受難殉道者」的反共宣傳以及組織「斯特皮納茨樞機協會」遊說釋放他，斯特皮納茨只在監獄裡服刑了幾年。
猶太人和塞爾維亞人說斯特皮納克是納粹的合作者。天主教支持者聲稱他最初支持該政權，但後來由於大規模處決和東正教被迫皈依天主教而撤回了支持──儘管幾乎沒有可靠的證據證明這一點。 1998年10月，史特皮納克大主教在克羅埃西亞被教宗若望保祿二世冊封為真福。1991年南斯拉夫國家繼承後，克羅埃西亞極端民族主義圖季曼政權以他的名字重新命名了克拉伊納的一條村莊。已故總統圖季曼本人據記錄曾表示，他「為他的妻子沒有猶太人或塞爾維亞血統感到自豪」。諷刺的是，與帕韋利奇本人不同，他的妻子似乎是猶太人（據說帕韋利奇的岳母伊凡娜·赫茨菲爾德是猶太人）
就像法國納粹分子讓·馬裡·勒龐（Jean-Marie Le Pen）（他將大屠殺描述為「歷史的一個細節」）一樣，圖季曼也成為了大屠殺修正主義者。在他的著作《歷史的荒原》中，他質疑大屠殺背後的真相，並試圖掩蓋烏斯塔沙政權在克羅埃西亞歷史最黑暗時期所扮演的角色。更糟的是，圖季曼為法西斯戰犯平反並授予他們獎章，並且像斯特皮納克那樣，還以他們的名字命名街道。 1970年至1994年，大屠殺紀念館曾兩次試圖將斯特皮納克列入「正義者名單」——其中包括像奧斯卡·辛德勒這樣的人，但遭到拒絕。有趣的是，該請求是由克羅埃西亞的猶太公民發出的，而不是克羅埃西亞的官方猶太組織，後者從未發出過此類請求。大屠殺紀念館的一名官員在解釋拒絕的原因時解釋道：
「那些幫助過猶太人，但同時又和曾參與納粹精心安排的猶太人破壞行動的法西斯政權有合作或有關係的人，不配被稱為一個正直的人。」
波斯尼亞默主歌耶附近發現納粹與方濟會的聯繫
方濟各修會一直否認其與克羅埃西亞烏斯塔沙政權在戰時有聯繫的證據。他們在烏斯塔沙國庫的物品從克羅埃西亞轉移到奧地利、義大利，並在戰後最終轉移到南美洲的過程中充當了中間人和調解人的角色。在納粹佔領波斯尼亞期間，方濟各會與烏斯塔什政權關係密切。距離波士尼亞的默主哥耶不遠(據說聖母瑪利亞在那裡為成千上萬的羅馬天主教朝聖者夜間顯現)，是位於Sirkoi
Brijeg的方濟各會修道院，它已成為戰爭後烏斯塔什國庫消失的指控的中心。 1999年11月，在舊金山聯邦法院，為菲利普·科朗澤（Phillip
Kronzer，曾幫助揭露默主哥耶神話）工作的攝影師進入修道院並拍攝了一段秘密，獲得了被稱為與納粹方濟各會聯繫的「有形證據」。紀念烏斯塔什的神社。一塊紀念烏斯塔沙成員方濟會僧侶的牌匾被拍攝下來，牆上還有一座巨大的神殿，上面掛著烏斯塔沙士兵的照片，其中一些人穿著納粹制服。影片片段中清晰可見「認出我們，我們是你的」的告誡。後來參觀修道院時，神殿已被拆除，但錄影帶保留了證據，現已由克朗澤基金會提供。
冷戰時期的文件可能是大屠殺訴訟的關鍵 2000年8月，加州律師喬納森·利維(Jonathan
Levy)和湯姆·伊斯頓(Tom
Easton)在美國舊金山對美國陸軍和中央情報局提起了《資訊自由法》訴訟。伊斯頓和利維也正在對梵蒂岡銀行和方濟各會提起大屠殺時代的訴訟，涉及二戰納粹克羅埃西亞國庫的失踪，其中包括從克羅埃西亞和波士尼亞集中營受害者那裡掠奪的金、銀和珠寶，這些受害者主要是塞爾維亞人、猶太人、和吉普賽人。
律師們正在尋求公開德拉加納維奇檔案中的250多份文件。他現在被認為是所謂梵蒂岡「走私線」的主要操縱者之一，該走私線在1945年至1950年代末期間將納粹分子及其戰利品走私到南美。繩索線的受益者包括阿道夫·艾希曼、「里昂屠夫」克勞斯·芭比和臭名昭著的克羅埃西亞大屠殺犯安特·帕韋利奇，以及數千名鮮為人知的納粹分子和合作者。
雖然文件早在1983年《芭比娃娃》案就已公佈，但核心文件仍以「國家安全」為由扣留。律師們希望從陸軍和中央情報局獲得這些文件。他們將他描述為一名「險惡的神父」，據稱他曾多次為克羅埃西亞、梵蒂岡、蘇聯和南斯拉夫的特工部門以及英國和美國的情報部門工作。
律師們認為，這些被扣押的文檔大多已有40多年的歷史，令美國人、英國人和梵蒂岡非常難堪，是跨國洗錢計畫的關鍵所在，該計畫利用大屠殺受害者的贓款資助冷戰時期針對蘇聯及其盟國的秘密行動。
該訴訟已向舊金山美國地方法院提起。
欲了解更多信息，請訪問：http://www.vaticanbankclaims.com聯絡人：
JONATHAN LEVY，EASTON
& LEVY
律師事務所，電子郵件：resistk@yahoo.com
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