過去歷史派的錯誤

網主製作,2001618

我們當中有許多人對聖經預言是有著一點兒的認識,但是我們必須理解一些歷史,這就是過去歷史派(Preterist)?這一派相信啟示錄,馬太福音24章及其他相關的預言在公元一世紀完全應驗,舉例來說:七印、七號、七碗,千禧年是在公元一世紀應驗了。當然這一派也有他們所發展出來的辯護論點,他們會說:約翰寫啟示錄的目的是安慰第一世紀的信徒,那些在啟示錄所提及的獸是代表羅馬帝國,神的國現在來臨等等。我作出簡單的介紹,以下是要討論的話題。

首先,我會討論一下福音有沒有在第一世紀傳遍天下。以下是他們所提出的經文,讓我們一起去分析!

你們的信德傳遍了天下。羅馬書1:8
他們的聲音傳遍天下;他們的言語傳到地極。羅馬書
10:18
這福音傳到你們那裡,也傳到普天之下,並且結果,增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,真知道神恩惠的日子一樣。歌羅西書
1:6
這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的(原文作凡受造的),我保羅也作了這福音的執事。歌羅西書
1:23

其一。一個重要的問題,這是不是說明福音真的在第一世紀傳遍天下?在第一世紀,世界人口是大約有1億至3億。除此之外,加上那時的科技並不先進,飛機,車輛,無線電通訊,印刷術還沒有出現。我很難相信福音在第一世紀傳遍天下,有沒有歷史上的證據呢?很難說有的,以中國為例,難道有文獻記載在第一世紀福音傳入中國大陸嗎?這個中文詞語「天下」,在古代的意思是表示中國,但是在現代卻是表示整個世界。很明顯,那時的福音是傳遍當時已知的世界,因為當時的科技是不先進的。以色列在公元70年被毀之前,福音是傳遍整個以色列地。

其二。馬太福音24章是說明耶路撒冷在公元70年被毀嗎?這是對的嗎?好,讓我去分析一下這個論點,他們會以一些作家的寫作來表明馬太福音是已完全應驗。以下是一些論點:Flavius Josephus 公元75年的猶太歷史學家,他證明馬太福音24章是在公元70年完全應驗。George Peter Holford 他寫下了一本關於耶路撒冷被毀的書,這書在1805寫成的,他證明馬太福音24章是在公元70年完全應驗。

沒錯,他們寫的書的確有很大的說服力,馬太福音24章的一些預言的確在耶路撒冷被毀的時候應驗,這樣只不過是告訴我們將來的世界末日,因為耶穌基督並不是在公元70年再來。以下是過去歷史派的理論,讓我們細心探查一下,看看誰是誰非!

耶穌從殿裡出來,正走的時候,門徒進前來,把殿的建築指給祂看。祂就對他們說,你們不是看見這一切麼?我實在告訴你們,將來在這裡,絕沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀的。耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地到祂跟前來,說,請告訴我們,什麼時候會有這些事?你的來臨和這世代的終結,有什麼兆頭?馬太福音24:1-3請注意,門徒曾經問過耶穌基督何時再來。

預言

預言性的語言

應驗

以賽亞書13:1,6-13

730 BC

-耶和華的日子臨近了

-人手都必軟弱;人心都必消化

-天上的眾星群宿都不發光;日頭一出就變黑暗;月亮也不放光,天地大大震動

巴比倫

539 BC

以賽亞書19:1

730 BC

-耶和華乘駕快雲,臨到埃及

-埃及的偶像在他面前戰兢

埃及

480 BC

以賽亞書34:4-5

730 BC

-天體萬象必要融化,又像無花果樹的葉子枯萎落下一樣

-穹蒼也必要被捲起來,好像書卷一樣;星辰殞墜,好像葡萄樹的葉子凋零掉落

以東

400BC

以西結書30:3-4

590 BC

-主的日子近了

-那是黑雲密佈的日子

埃及

480 BC

以西結書32:7-8

590 BC

-我會消滅埃及

-我要用雲遮蔽天空,使日月無光,星宿昏暗

-天上所有的光都被遮擋。我要以黑暗遮蔽埃及的四境

埃及

480 BC

阿摩司書5:18-20

755 BC

-主的日子

-那天帶給你們的不是光明而是漫天的黑暗

以色列

722 BC

阿摩司書8:9

755 BC

-日頭在中午落下

-雖然是白晝,但大地也要昏暗無光

以色列

722 BC

西番雅書1:7,

14-16

630 BC

-上帝那大日子很快就要來到了

-主大為憤怒的日子,那日是充滿艱苦困難、毀壞摧殘、沉鬱、陰霾密佈的日子

-充滿了號角和吶喊響聲的日子

耶路撒冷

586 BC

耶利米書4:14-16, 19,23-28

6:1,22

626-586BC

-吹號的聲音,是戰爭的警號

-天際暗淡無光

-我不會行徹底的毀滅

-有一個民族從北方而來,有一個強大的國家:巴比倫

耶路撒冷

586 BC

約珥書2:28 +使徒行傳2:16

830 BC

-主的大的日子和可畏的日子

-血、水和煙雲,太陽要變得昏暗,月亮也要變成血紅

所有猶太人

30 AD

馬太福音24:29-30

30 AD

-人子的兆頭顯在天上

-日頭就變黑,月亮也不放光,眾星要從天上墜落

-天勢震動

耶路撒冷

70 AD(?)

馬太福音26:64

30 AD

-人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨

耶路撒冷

70 AD(?)

彼得後書3:10-13

67AD

-主再來的日子那日。大地和其中所有的也要被焚毀

-天會在一聲巨響中消失,有形有質的都要被烈火焚化

-天要被火焚毀,有形有質的都要被烈火熔化

基督再臨

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啟示錄1:7

96 AD

-基督駕雲降臨

基督再臨

使徒行傳1:9-11

30 AD

-將來基督也要照樣地回來,跟你們剛才所看見的一樣。

基督再臨

Gordon Lightfoot

"Black day in July" Folk song regarding American riots

Detroit

1970's

股票市場崩潰

"黑色星期一"

Oct 19, 1987

波斯灣戰爭

"伊拉克的黑日"

伊拉克1991

看完以上的列表,很多人會認同以上的講法,不如看看聖經怎樣說:

那時候,天空會出現我再來的預兆。全人類看見我(基督)駕著彩雲,帶著能力和榮耀降臨,都要悲哀痛哭。馬太福音24:30

「你說的對,我就是!但我告訴你們,將來你們要看見我坐在全能上帝的右邊,駕著雲從天而降。」馬太福音26:64

不過,主再來的日子要像賊一樣猝然來的。那日,天會在一聲巨響中消失,有形有質的都要被烈火焚化。大地和其中所有的也要被焚毀。彼得後書3:10

那位證明這一切的,再次宣告:「是的,我很快就要回來了。」「阿們!主耶穌啊,我誠心期望你快來。」啟示錄22:20

當大家看完以上四節經文後,已經有一點兒印象。難道彼得不明白耶穌基督再來的理論,要記得,在公元一世紀的時候是沒有新約正典,彼得怎會明白呢?因為彼得是耶穌的親密門徒。如果彼得不明白基督再臨的教義,為何彼得在他的書信中提及耶穌基督再來。

看看大馬士革的預言,在歷史上大馬士革是沒有被毀的。但是聖經卻說….

以下是有關大馬士革的預言:「看哪,大馬士革快要成為廢墟,不再是一座城市了。以賽亞書17:1

我們勸你們要提高警覺。無論你們聽見甚麼預言、言論,或看見甚麼信,說是我說的、我寫的,說主的日子已經來到了,你們都不要輕易動心,更不用驚慌。不管別人出甚麼詭計,你們都不要上當。因為在那日子來臨之前,必先有離經背道和反教的事情發生,並且那目無法紀的沉淪之子也要出現。帖撒羅尼迦後書2:2-3

另外一個問題,這個問題是很多人會問的。主再來的教義已經教導了大約2000年,難道主真的會再來嗎?啟示錄在第一世紀時說主必快來,到了二十世紀啟示錄也說主必快來?讓我談談一下我的經歷吧?我認識兩位少年人,他們說羅馬書提及主再來的日子,比初信的時候更加接近了,那時是這樣說,現在亦是這樣說。對於這種論調,我只需要說:現在和以前的世界是一樣嗎?空氣清新嗎?臭氣層沒有損害嗎?現在的核武器和生化武器怎樣處理?石油危機?道德問題?只要我們稍稍想一想現在的世界,世界末日顯然是近在眼前。比較於第十世紀,我不說第一世紀,那時的世界是不是會很容易發生世界末日?當然不是,除非是超自然的介入。聖經說得十分清楚,在末後的日子將會有一些譏笑的人。

「嘿!主降臨的應許在哪裡?從我們的祖先長眠不起直到現在,一切依舊,與創世之初毫無分別,主來的跡象一點也沒有。」他們似乎是故意忘記了:在太初上帝憑著自己的話創造了天,和藉著水而成並用水圍繞的地。彼得後書3:4-5

過去歷史派的危機

這一派有一個很好的優點,注重啟示錄的文學特色。難道我們要從文學角度欣賞啟示錄而不去研究真實的意思?以下是一些危機。

1.      聖經多次提醒信徒要注意時兆,如果相信過去歷史派的講法,主來的日子真的是像賊,因為這派不容許你研究耶穌基督再來的時間。

2.      聖經在馬太福音24章提及過大災難,這大災難是一個可畏的日子。如果相信過去歷史派的話,我們很自然會否定大災難。

3.      可能會無意中接受獸印,聖經說得十分清楚,接受獸印的人是不可以寬恕的。