以色列復國日期

摘自平安報

筆者發現、「除了我以外，沒有別神」這句話，在以賽書第43－46章竟然重覆地出現了16次之多，並且指出、「沒有別神」的論據是因為「沒有任何神像耶和華、能在古時設立自己的民，又預先宣告……這民未來的事，和必成就的事。」（賽44:6-8）

真的、研究聖經預言的學者們指出，1948年5月14日以色列復國確實是我們這世代最奇妙的預言應驗！！關於以色列復國，已經有許多屬靈書籍和文章報導過，例如：她復國後國土變回流奶與蜜之地、她神奇地蒙神保守，經過1948年獨立戰爭、1956年蘇伊士運河戰爭、1967年的六日閃電戰爭、1973年石油戰爭、1978年利巴嫩戰爭，勝過週圍二十倍以上的阿拉伯軍隊，不致被他們消滅。但是、筆者認為，在這許多奇妙的事件中，以色列復國的日期可算是最奇妙的預言應驗。原來這日期早就藏在聖經裡面，一直未被人發現，直到最近Dr. Grant Jeffery研讀以西結書，才發現這個秘密，叫人讚歎神話語真奇妙，不能不拍案叫絕！！

學者們認為、聖經共記載了1817個預言，關係737個不同的題目，共用了8352節經文，佔全部聖經31124節經文的27％，論及整個世界人類歷史，從創世直到末世，包括了許多世界大帝國的興起和衰亡，末世時代世界列國的政治局勢，耶穌基督第一次和第二次降世，福音傳遍天下，教會復活被提…等，這些預言都能準確地應驗，是其他宗教所無法比擬的。舉例來說、有人研究1976至1979年間報章報導過許多「新紀元運動」的預言，發現其中能應驗的只佔2％，其餘98％都不能應驗。但聖經預言卻是百分之百準確應驗的，拿以色列在1948年5月14日復國為例，這預言真的應驗了，事實擺在我們眼前，叫人不能不讚嘆神的大能作為是何等奇妙。

以色列三次被擄

原來關於以色列被擄的預言有三次，第一次是以色列人寄居在埃及430年。出埃及記記載說：「以色列人住在埃及430年，正滿了430年那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」（出12:40-41）原文聖經十分強調「那一天」、說：At the end of 430 years, even the self-same day……。）就在「那一天」，預言準準確確的應驗、以色列人離開埃及！

以色列人第二次被擄的預言，是神啟示給耶利米先知的。神指出、以色列人被擄「以七十年為滿」（耶25:11）。歷史告訴我們、猶大國是在606B.C.被巴比倫尼布甲尼撒王打敗和擄去的，直到536B.C.、猶太人得到波斯王古列下令釋放他們歸回。這樣我們又看見「被擄以七十年為滿」的預言準確應驗了。

以色列第三次被擄，是在70A.D.至1948年這千多年內，也準確應該了，詳細解釋，稍後交待。

以西結預言被擄430年

話說回來，雖然耶利米預言以色列被擄以70年為滿，但與耶利米同期的以西結先知卻預言以色列被擄以430年為滿。原來以色列被擄滿了70年之後，肯歸回的人不多，大約只有四萬多以色列人，其餘分散各地的以色列人，都在異邦有了自己的家園和事業，不肯回到那個已屬廢墟的耶路撒冷和巴勒斯坦；再者、即使那四萬多以色列人肯歸回，但他們歸回之後、還是未能完全復興過來，因為建殿建城的工程一再拖延，後來雖然有哈該先知，撒迦利亞先知等人加以鼓勵，建殿建城的工程才能完成，但不久之後，他們又漸漸變質，在兩約中間、產生假冒為善的法利賽教派，和不信的撒都該教派，以致聖殿漸漸變成「賊窩」，希腊王將以色列人大祭司的職位以「拍賣」方式來出售，價高者得，結果為一些極其卑鄙的人所買得，並且日後出現許多暗殺和不法的事件。

一日頂一年

當以色列人被擄之時、神就對先知以西結說：「你要側臥承當以色列家的罪……，因為我己將他作孽的年數定為向左側臥的日數，就是390日……；再者、你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽，我給你定規側臥40日，一日頂一年……。」（結4:3/6）按「一日頂一年」的計算法，若將以色列和猶大家的罪孽加起來，就知道神要刑罰以色列全家的刑期是430年（390＋40＝430），像以色列全家在埃及寄居430年一樣。

然而、我們從606A.D.猶大亡國開始計算，看看過了430年之後有甚麼事發生？原來430年滿了、就是176A.D.，之後希腊王安提阿四世以比反尼就在175 A.D.登基（Antiochus IVEpiphanes這名的意思是「神彰顯出來」，但當時的人以一個諧音名字Epimanes來取笑他，意思是「狂人」），他以卑鄙的手段奪得政權。但以理書十一章有詳細的預言，指他是一個「卑鄙人」（但11:21）；他在異象中、被指為「公山羊斷角的根部長出來的『小角』」（參但8:9），是末世時代「敵基督」的先聲。他曾三次攻打埃及，在第二次打完埃及北回之時，猶大人米尼老為了爭奪大祭司的職，竟將聖殿的器皿偷去變賣，然後用錢向以比反尼賄買；猶大人恨他，將他驅逐出境，但希腊王以比反尼卻認為猶大人此舉實屬造反，決定重重地刑罰他們。除了大軍前來搶奪聖殿剩下的金銀寶器之外，還實行大屠殺。稍後、以比反尼第三次攻打埃及，因聽見羅馬名將彼流利拿（PopiliusLaenas）的艦隊駛近，怕得要死，立即北回。在回程中、經過巴勒斯坦，就再將以色列人出氣。他先勾引以色列人中間一些「背棄聖約」的人，然後大軍將耶路撒冷圍困，攻陷聖城，褻瀆聖地，取消常獻的祭，在殿中設立他自己的像，在祭壇上獻豬，將豬血塗在殿中的器皿上和幔子上，把行割禮的婦女連嬰孩一併殺死，放火燒聖經，再將神的殿轉獻給丟斯……等，因此、他的行為在但以理的預言中，被指為末世「敵基督」的先聲。

當以比反尼的官員逼以色列人向希腊神獻祭之時，有一個猶大人領袖想要討好他，率先應命前來獻祭，激怒在旁的一位名叫馬他提亞的祭司，揮刀將這個變節的猶大領袖殺死。以比反尼想要拘捕馬他提亞，但馬他提亞率領猶大人和眾祭司起來反抗，於是爆發著名的「馬加比革命爭戰」，最後大敗以比反尼，使以色列國得以獨立有近百年之久，直至羅馬帝國將之消滅，以後、以色列就臣服羅馬帝國，成為二等公民。

將刑期加七倍

這樣我們看見、本來以西結先知預言以色列被擄430年，刑期滿了、他們是有機會復國的；事實上「馬加比革命」成功，也真的使以色列國獨立。可是、在這430年的刑期中，以色列人並沒有完全歸向神，只有最初的70年算得上是滿足神心意，剩下360年，就是四萬多以色列人從巴比倫歸回之後、直至以比反尼興起的時期，以色列人就一直未曾完全順服過，反而漸漸敗壞，形成主耶穌時代全聖殿變成賊窩。所以現代聖經學者Grant R. Jeffrey發現，神只能滿意最初的70年，至於餘下的360年，神要按利未記26:18; 21; 23-24; 27-28等處經文所定規的原則，將刑罰「增加七倍」。於是Jeffrey試一試將360年乘大7倍（360年X7＝2520年），看看有甚麼結果。他想到這算出來的2520年，原是古代的猶太年（猶太人的一年是360天），若要準確計算這2520年，就必須將之轉化為我們現今的年份（我們現今的一年是356.25天）。轉化的結果，叫他非常吃驚，因為竟然是1948年5月15日，就是以色列復國後那天晚上。我們知道、猶太人以日落為第二天的開始，這是說，1848年5月14日宣報復國後那一天晚上，當英國將巴勒斯旦國土移交給以色列，然後在旁晚離開以色列之時，這預言就完全應驗了，何等奇妙和準確！！！

至於詳細的計算方法，讀者大可以參考Grant R. Jeffrey 1988的作品”Armageddon-Appointment With Destiny”。在此大概介紹如下：

他先將2520猶太人的年化為2520X360＝907200天，然後再轉換為我們這時代的年數，就是907200除365.25＝2483.8年；再準確地計算以色列人當年在尼散月14日逾越節歸回耶路撒冷那一年所剩下的日子，就計算出、那一年應該是536.4B.C.；然後他將2483.8年減去526.4B.C.，結果等於1947.4年。可是、我們要留意，由１B.C.倒數、接續的一年是１A.D.而不是公元零年，因此、我們必須將數學計算上已減去的「零年」重新加回去，得出來的結果就是1948.4年，相等於1948年5月15日，就是以色列復國（14日）的那一天黃昏，日頭下山之後（就是15日），英國人正式離開以色列國土，結束英國統治時代，何等準確！

雙重應驗的理解

請注意、以上的解釋，是將以西結先知所預言的430年作了「雙重的解釋」：第一重、是430年後，神本來可以使他們在馬加比革命中得以復國和獨立；第二重、因為以色列人敗壞了，所以神將刑期加長七倍，於是以色列真正復國獨立的日期要延到1948年5月15日才應驗。這種「雙重應驗」的例子、在聖經中非常普遍，例如：基督降臨分先後兩次應驗；以色列重建聖殿分三次應驗；以利亞必須在基督之前先來、這預言又分兩次應驗；巴比倫沉沒也分兩次應驗；設立行毀壞可憎的、第一次應驗在以比反尼身上，第二次應驗在末世的敵基督身上……等等。

再看但以理書第七章「四巨獸」的預言，但以理解釋指出、第一隻像獅子的獸、應該是指巴比倫大帝國；第二隻獸像旁跨而坐的熊，應該是指接續巴比倫大帝國興起的瑪代和波斯聯盟帝國；第三隻獸像四頭四翅的豹，應該是指希腊大帝國；第四隻獸有大鐵牙、形狀甚是可怕，應該是指羅馬大帝國。但是這段經文的重點並不是四隻獸，而是第四隻獸頭上的「十角」，和「又長起一小角」；經文形容這「小角」因說誇大的話被殺，然後有「一位像人子的，駕著天雲而來」，得了權柄、榮耀、國度，各國各族的人都要事奉祂，祂的國是永遠的（參但7:8-14）。讀者要明白、這樣形容那「小角」，很清楚是指「末世時代從羅馬帝國末後的十國中、將要興起『敵基督』，他向神說褻瀆的話，自稱是神，但被從天降臨的主耶穌基督將他消滅。然後，主耶穌就要在地上設立祂的國，直到永遠。」

但以理書第八章又預言「兩隻羊」，一隻是「綿羊」、一隻是「山羊」，「綿羊」被「山羊」殺了。按但以理的解釋，這兩隻獸就是「瑪代波斯」和「希腊」，「希腊」興起之後，將「瑪代波斯」消滅；聖經用「羊」來形容牠們，因為這兩個帝國待以色列人十分友善。不過、這段經文的重點也是不兩隻獸，乃是「山羊」的「獨角」斷了，從「角根」長「四個非常的角」，之後再從其中一角又長起一隻「小角」，跟著、經文用了許多篇幅來形容這隻「小角」，顯出它才是這段經文的重點。按但以理的解釋、「獨角斷了」，就是指希腊國的亞力山大大帝很年青就死了，他死後，他的國由四名大將軍瓜分了，成為東西南北四王；其中的北方王後來產生一個褻瀆聖地的王，就是安提阿四世以比反尼，他就是那「小角」，;經文形容他「自高自大，除掉常獻的祭，毀壞聖所…」。

請注意、第七章和第八章所預言的兩隻「小角」是不同的，因為第七章的「小角」從羅馬帝國而出，指末世的「敵基督」，結局為「駕雲降臨」的「人子」所殺；但第八章的「小角」卻是從希腊國而出，指兩約中間的安阿提四世以比反尼，結局是「非因人手而滅亡」。這樣、我們看見，「小角」的應驗是「雙重」的，神故意在預言中形容以比反尼為「小角」，好作末世「敵基督」的先聲，意思是、以比反尼怎樣「行毀壞可憎的」和「褻瀆聖地」，將來的「敵基督」也必怎樣「行毀壞可憎的」和「褻瀆聖地」，只不過在程度上，「敵基督」所作的更加厲害而已。

「敵基督」快顯露出來了

如果以上的解釋是對的話，親愛的讀者，在以色列復國之後、那個屠殺聖徒的「敵基督」就會很快顯露出了；因為滿了430年刑期，那個屠殺以色列人、除掉常獻燔祭的以比反尼接續顯露出來，如今Dr. Grant R. Jeffrey將以色列剩下的刑期「加七倍」，計算出以色列在1948年5月15日復國，說不定以比反尼所預表的「敵基督」、也就隨之出現；只不過、他出現之初沒有人會知道他就是「敵基督」，乃要等到他進入殿裡自稱是神之時才全面顯露出來。

我們在第五期「平安報」已經指出、1948年這個年份是一個非常奇怪的年份，因為它不但是以色列復國的年份，同時也是「歐洲列國開始聯盟」的年份，又是「電腦發明」的年份，也是「中國抬頭、開始影響世界」的年份，又是「新神學派大聯盟、組成『世界基督教協進會』」的年份。我們知道、上述這些組織或現象，都間接或直接與「敵基督」有關，這是我們不可不注意的。

等一王來治理以色列

以西結先知左右側臥、擔當了以色列和猶大的罪孽，以色列和猶大就可以重新聯合起來，成為一個國家，不再分為兩個國家了。以西結書三十七章有著名「二杖聯合為一」的預言、說：「人子阿，你要取一根木杖，在其上寫：為猶大……，又取一根，在其上寫：為……以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一。……耶和華如此說、我要將以色列人從他們所到的各國收取……，引導他們歸回本地，我要使他們在那地，在以色列的山上，成為一國，有一王作他們的王，他們不再分為二國，決不再分為二國……」（結37:15-22）

以色列成為一個國家，不再分為二國，這預言我們已經親眼看見應驗了，現在我們要等候的、只是預言的下半部，就是「有一王作眾民的王」這句話的應驗。「王」當然是指著主耶穌在耶路撒冷作王，但是、我們不禁要問，到底還要等多久、這部份預言才會應驗呢？

記得主耶穌預言末世兆頭、說：「你們可以從『無花果樹』學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣、你們看見這一切的事（兆頭應驗），也就知道人子近了，正在門口了。我實實在在的告訴你們，『這世代還沒有過去』，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:32-35）

請注意、主強調「天地要廢去，我的話卻不能廢去」，意思是將祂的話與神的話看為同等權威，必定會百分之百應驗。但主要我們留意兩個關鍵性的用詞：第一、主形容夏天近了、「無花果樹會發嫩長葉」。其實夏天近了，許多樹都發嫩長葉，為甚麼要特別提及「無花果樹」？原來舊約聖經多處將以色列全家比喻作「無花果樹」，就如士師記9:8-15;何9:10;耶24:1-10;路13:5-9;太21:18-20等。讓我們拿路13:5-9和太21:18-20作詳細一點交待吧。

路13:5-9告訴我們，主論及耶路撒冷人若不悔改，必要像彼拉多殺死加利利人的事例一樣滅亡；又像西羅亞樓倒塌壓死十八個人的事例一樣滅亡。然後、主就用「無花果樹」作為比喻來解釋、說：

「有一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡（請注意、『葡萄園』栽『無花果樹』而不是萄葡樹，可見這『無花果樹』是特別用來比喻不肯悔改的以色列人），他來到樹前找果子，卻找不著．就對管園的說、看哪！我這三年來到這無花果樹找果子、竟找不著，把它砍了罷，何必白佔土地呢？但管園的說、主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。」

我們知道、裁無花果樹的「主人」是指主自己；「無花果樹」是指以色列人；「三年不結果」是指主傳道三年，以色列人還是不肯悔改；「管園的」提議「寬容，多加上糞」是指主升天以後，聖靈藉著眾使徒廣泛地多行神蹟奇事和傳福音，好給以色列人更長的時間、和更多的機會悔改。可是、事實上過了三十幾年，就是到了70A.D.，以色列人還是不肯悔改，於是神就讓羅馬人前來將聖殿拆毀，殺了110萬猶太人，他們就徹底亡國，分散全世界，於是這棵「無花果樹」就真的被「砍下」來了。

為了強調這一個比喻，主在最後一週上耶路撒冷潔去受死之時，先「潔淨聖殿」。當時祭司長和文士前來質問耶穌憑甚麼權柄作這事，主耶穌反問他們「約翰的洗禮是從天上來，還是從人間來？」主的意思是要提醒他們及早悔改，正如眾人到約翰那裡受洗悔改一樣。可是但他們還是不肯悔改，所以主在第二天進城之時，在路旁找到一棵「無花果樹」，以為可以在樹上找果子充饑，誰知找不著，於是就咒詛「無花果樹」，它就枯乾了。或問聖經不是明說，那時不是結果子的季節嗎？為何主耶穌明知沒有果子還要咒詛那棵無花果樹呢？主當然知道，不過主要利用它作「實物教材」，好比喻不肯悔改的以色列人將會在70A.D.滅亡而已。

有了以上的背境，現在我們可以明白主所說：「當無花果樹發嫩長葉的時候」是甚麼意思了。原來主在暗示、以色列這棵被咒詛枯乾了的「無花果樹」，將來開始「發嫩長葉」的時候，即「枯樹復生」的時候，也是「以色列復國」的時候，「夏天就近了」，主就快回來了，正在門口了。

親愛的讀者、以色列這棵「無花果樹」己經在1948年5月14日「發嫩長葉」了！不久它就會「長滿了葉，結出果子」。根據但以理書，撒迦利亞書，約珥書的預言，以色列人要到「後三年半」哈米吉多頓大戰接近尾聲之時才會全家悔改歸向神。那時他們會說：「奉主名來的，是應當稱頌的」，然後主就從天上駕雲降臨拯救他們（太2:23-39）

「這一世代」還未過去

我們不禁會再問、以色列全家結出「悔改的果子」距離我們現今還有多遠？請注意主耶穌以「第二個用詞」來答覆我們、說：「這世代還沒有過去，這些事都要成就」（太24:34）。「這世代」如果是指主耶穌說話之時的那一世代，當然是不可能，因為那一世代已經過去了，預言並沒有成就！因此、有學者認為，「這世代」應該是指「能看見以色列復國的那一世代」，換言之、就是指從1948年5月以後出生的這一代。如果這解釋是對的話，那就可怕了，因為以色列復國已經過了五十年，「這一代」還剩下多少年呢？若以平均八十歲的壽數來計算，最多還有三十年，人子就到了！(註：其實應該從1967年六日戰爭開始計算，那麼1967+40等於2007，一個世代的時間長度有很多爭論，所以這個預言可以讓我們知道時間的迫切性，至於要得到比較準確的世界末日日期，當然需要多方面的研究！)

不過、我們屬神的人不用怕，因為我們不用等到以色列結出悔改果子之後，我們才「復活被提」；如果我們未死的話，我們必要在大災難之前、與所有復活的聖徒一同被提，在空中與主相遇。但地上的人就有禍了，因為人類有史以來最殘酷的核子大戰，必要在那時候爆發了。

前一陣子，報章報導全世界數以千計的占卜師、通靈師、靈媒、和巫師等大集會，同共商議一個非常可怕的主題，就是「世界末日的來臨」，因為他們中間有90％以上的人都不約而同地預知這個世界將會在2000年之後不久面臨世界末日。當然、我們不要相信這些鬼魔的預言，但是我們不能不注意兩個事實：第一、這些人越多講論世界末日，世人就越容易將我們所講論的，看作與他們等同，認為都是「宗教狂熱分子的糊言亂語」，這樣、人們儆醒等候主再來的態度就放鬆了。第二、啟示錄清楚指出：「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們中間去了。」（啟12:12）意思是說、雖然魔鬼不可能準確知道「那日子、那時辰」，但牠仍然可以知道「時候不多」。倘若連魔鬼也知道時候不多，基督徒千萬不要甚麼都不知道，不然、主要我們留意末世兆頭就白費了。環觀這個世界，邪靈邪術，異端罪惡越來越多，牠們好像要在這末後的日子發動最後一場屬靈大戰，我們應該心知肚明，時日真的無多了。

註：現在我們是處於「雅各遭難的時候」，這是深深地印證了末日的迫切性。「雅各遭難的時候」被啟示錄11章的以利亞和聖經預言研究者肯定，那麼我們現存的世界還有多少時間呢？答案是極少時間，但最可惜的是，一般人認為這是一個啟蒙的時間。當然我認同人們是十分艱難的準確知道「那日子、那時辰」，但是我們可以大約知道，例如年份，季節甚至月份。那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。（馬太福音 24:29-:30）何時是世界末日，大家都十分清楚！