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基督教教義地獄之火的起源 靈魂在我們的概念是，不能先死才成了「基督教」的教義在公元後二世紀的結尾。地獄在希臘哲學被教導，在久遠的耶穌時代，柏拉圖（公元前427-347），是這一思想的重要領導人。
懲罰惡人永恆地方的教義是一個不朽的靈魂信仰的自然結果。到了公元後187年，據了解，生命，一旦我們擁有了它，是強制性的；沒有盡頭，無論是現在還是在另一個來到的世界。我們沒有選擇，因為它的延續，即使我們以自殺來結束生命。
在第二世紀末，基督教已經開始融入希臘哲學
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人投機性的推理，用神的話語的教導。這樣的單詞和短語「持續的存在」、「永恆的存在」、「不能分解」和「不朽壞」開始出現在所謂的基督教著作。這些都直接來自古希臘哲學家柏拉圖，耶穌之前的那些年。其他片語是「靈魂保持自身不朽」和「不朽的性質」。有人告訴我們，這是神如何做我們。但是這種想法源於哲學，而不是神的啟示。沒有這樣的文字在聖經裡。這是雅典納哥拉(Athenagorus)，一個基督徒，但他的教誨，根據大英百科全書，與柏拉圖有強烈的氣息，他曾推出一個靈魂不滅的教學融入基督教。這樣一來，他鋪平了道路邏輯引入永恆的痛苦不朽，但有罪的靈魂。這是歷經百年多的使徒時代，而直接來自大眾哲學。使徒一貫教導說死亡是睡眠，之後就是復活。早期的教會領袖
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克萊門特、伊格、黑馬、波利卡普，和其他人也認為，死亡是睡眠，教導說，惡人被火永遠摧毀
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他們的懲罰是被湮滅。這些領袖沒有教導一個不滅的靈魂是由地獄之火受永恆的折磨。 大約在公元後240年迦太基良開始一個靈魂不滅的教導。是他加入了進一步的，但邏輯次元。他教導邪惡不朽的靈魂在無盡的痛苦是對比於永恆得救的幸福，有這樣的生命後是無眠死亡。
在此之前的時候，許多基督徒都燒毀了他們的信仰，這是自然的，他們接受了他們的迫害將在死亡委託給一個永不熄滅的地獄，他們已經強加於別人，而他們直奔永恆的幸福。 從第三世紀的人為信仰滲透到基督教的黑暗加深，直到黑暗時代已經扼殺了幾乎所有神的真理。在這段時間開始時，第一個嘗試了建立一個系統的一套信仰。這並不奇怪，一個永不熄滅的地獄和靈魂不朽突出地包括在內。
正是在這個時候，這樣的信念，大多數的基督徒今天舉行，有他們的起源。一個不斷燃燒的地獄至今仍是基督教的一個常用教教義在這天。它不是基於聖經，卻在哲學。
聖經後來力圖維護希臘的古代哲學，並加入到教義中。
最終奧古斯丁，公元後430年的影響下，無盡意識折磨的概念帶入普遍接受在西方世界的天主教會。他告訴我們，所有的靈魂是不死的，因此非信徒會經歷無盡的火處罰，在今世生命的盡頭時。
煉獄和純化的場所。
其他異教徒的哲學家，以及一些當時的詩人，被這種永恆教義擊退，並發展出肉體被大火純化一個地方的想法，但是，在完成了淨化，會被釋放。這是天堂與地獄之間的道路。這種觀念起源於波斯的教義。從那裡，它通過一定的猶太團體，後來被引進基督教思想和教學。
地獄永火起源於諾斯底思想、身體、肉體和物質，本質上是邪惡的，必須淨化和其他地方的火潔淨。
但是，我們知道，身體可以解體出來進行檢查，從而肉身去別的地方也不可能是真的。
類似的觀點在埃及被接納，祈禱和崇拜，為死者和支付給牧師作出他們死亡的中介。像煉獄地方的想法並沒有一開始在基督教教會，但是在古老的異教有煉獄的教義。該組織已成立自永恆地獄奧古斯丁的教導。煉獄加入了，後來由羅馬大教皇格雷戈里充分肯定582，煉獄不能用聖經教條的標準支持，這是偽經的書籍被用來證明這一新概念。
類似的教義出現在穆斯林和猶太人的信仰。世界上的居民被看作是好的，壞的和「中等」。有人認為，如果一個人死於固化的罪行，這些將由痛苦和折磨純化為天上的幸福做準備。到1439年煉獄的教學，對死者祈禱，免除他們多年的這種痛苦，被完全接受了在西方天主教世界
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意大利、西班牙、英國、法國，並由教皇葉夫根尼四批准了。這是不知道或教東正教，而不是由羅馬的影響。
這是有時告訴我們，即使是義人去這樣一個地方，一段較短的時間，使罪的污漬可以從他們身上被燒毀，這可以極大地加速，如果某些行動進行。在這段時間結尾不可救藥的發送到永遠地獄，義人去一個永遠幸福的地方。
天堂和地獄都皆有存在一起直到永永遠遠。這意味著耶穌救世主永遠無法看到的罪惡和苦難，他來到死的目的。永恆共存的惡與善任何教訓都不是來自聖經，而是來自希臘哲學教義。
曾逃往山區的瓦勒留擺脫了異端正在成型中的天主教教會，也為逃避迫害異端，教導死亡睡眠和瞬間的被大火毀滅在惡人的復活。他們逼迫監獄報告說，他們完全拒絕煉獄的教學。在卡特里派和胡斯派也拒絕了地獄，這樣就導致了修直道路為以後的改革者教導。
改革宗
改革者強烈反對地獄和煉獄，因為這個時候的教學已成為通過出售贖罪券的嚴重腐敗。金錢付給祭司，減少在煉獄所花的時間。
威克里夫教導說，死亡像一種無意識的睡眠，代爾和路德所相信，（雖然它必須說，路德並不總是在他的信念是一致的。）他們教導既沒有地獄或煉獄。他們告訴我們，「男人的身體由氣而成」而不是「靈魂在身體裡」。
卡爾文，然而，教導罪人會落入地獄永恆的痛苦在他們臨到死亡，甚至剝奪了中間的地方或煉獄。在改革教會，加爾文一樣，一般都保持在一個不朽的靈魂和地獄之火一個信念，但不灌輸煉獄理論。
復活和地獄。
如何不斷燃燒地獄的概念和復活的聖經教學結合在一起？幾個世紀以來出現了聖經的教導與人的教導混合。據了解，聖經說到復活的，也以火致死。妥協觀點認為身體會復活，並再結合人的靈魂，然後這肉身和靈魂一起被火折磨。
雅典納哥拉（Athenagorus）教導，一個人可以永遠不死或告一段落；生命是我們的始終。他告訴我們，我們一直在做智能只是為了延續生命的目的
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即使是在地獄。他還告訴我們，一個身體被賦予靈魂，我們降生到這個世界，通過這種生命為兩個實體。這兩個是分開的死亡，但是，在復活時，身體重新加入靈魂。他告訴我們，必須懲罰罪惡在身體，因此人體也需要遭受處罰。在隔離期間，有人說它的靈魂，身體是在墳墓裡。他一貫主張，上帝創造了我們的生命，因此，我們永遠活著，即使是生生被火燒。
什麼是邪惡人的命運？
俄•亞歷山大神學家研製另一種惡人命運不同的看法。他推測，惡人將被赦免，神因此，在最後全部將被赦免。將會有普渡眾生。他的一些追隨者認為，即使撒旦將被赦免。
但是有另一種看法，愛任紐認為人將被銷毀。邪惡的所有痕跡將從地球上被火吞滅。
沒有第二次機會。
聖經是明確的，我們的選擇，擁護他或反對他，此時此地創造這個世界。沒有提及在聖經中第二次機會，所有的人都會被改變，恢復給主。
這種觀點普渡眾生的神話也已經悄悄進入了基督教世界。它提供了更舒適的畫面比審判和死亡，但第二次機會是虛假的希望。它的起源是希臘哲學的思考。
總結
*沒有永遠燃燒的地獄永恆酷刑。
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