為準備以色列第三聖殿而舉行的水祭重演

亞當·埃利亞胡·伯科維茨| 2022年10月12日| 聖經新聞

所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。 以賽亞書12:3（中文和合本）

奠基儀式（Joshua Wander 攝）

週二，在耶路撒冷舉行了一場盛裝重演，在聖殿中進行的水奠儀式，由祭師(Kohanim)帶領的數百名參與者身著祭司裝束，伴隨著利未人演奏樂器。

活動在耶路撒冷舊城的Shaar Hashpot（糞門）開始，參與者加入了穿著聖經規定的法衣的Kohanim（祭師）和帶著樂器的利未人，他們也穿著特殊的法衣。具有音樂天賦的利未人以歡快的鼓、小提琴、吉他和單簧管音樂引領儀式，沿著古老的通道蜿蜒而下，進入聖殿山下的山谷。人群載歌載舞，從大衛古城的考古遺跡經過一個阿拉伯村莊，到達聖殿時代使用的示羅亞（西羅亞）泉。遊行隊伍不時停下來，在此期間，四英尺長的純銀號筒響起。

該活動由拉比Yisrael Ariel（聖殿研究所的創始人）、拉比Dov Lior、拉比Aryeh Shtern（耶路撒冷的首席拉比）、拉比Shmuel Eliyahu、拉比David Chai HaKohen、拉比Ra'am Hakohen、拉比Menachem Bornstein監督，拉比Uri Cherki和其他傑出的拉比。

水祭（照片 Joshua Wander）

遊行隊伍的最前面是金船，即水壺。

用於奠酒的金壺（照片由 Joshua Wander 拍攝）

在Shiloach池，水罐被裝滿了。隊伍又爬上山頂。在靠近西牆的空地上設置了一個模型祭壇及其器具。祭壇上裝飾著茂密的大柳枝，就像在聖殿裡所做的那樣。

儀式在祭司的祝福中達到高潮，之後舉行了七年一次的宣法禮儀式。

雖然摩西五經中沒有明確規定，但水奠酒是摩西傳下來的口頭傳統的一部分。住棚節是一個歡樂的節日，而水奠酒是這種歡樂的焦點。在聖殿中，儀式將持續十五個小時，伴隨的慶祝活動持續一整夜，直到第二天早上聖殿禮拜再次開始。來自世界各地的國家參加了結茅節慶祝活動，使其成為對上帝的國際崇拜。

在聖殿時代，在為期一周的住棚節假期的最後六天，在早晨的禮拜中，將水與倒酒一起進行。科哈尼姆(Kohanim)從聖殿下到摩利亞山腳下的示羅奇泉，在那裡他們用三圓木泉水（約兩品脫）裝滿了燒瓶，然後返回聖殿。

兩個科哈尼姆隨後登上了神殿內院的石壇，將兩個銀杯放在了西南角。一個科恩從銀瓶裡倒出水，第二個科恩同時從第二個杯子裡倒酒，兩種液體都流入祭壇上專門為這次儀式準備的洞裡。

賽福・希洛奇(Shiloach)池（英語為Siloam，阿拉伯語為 ilwan）具有巨大的聖經意義，將在第三聖殿建成時重新出現。西羅亞池是朝聖者的起點，他們每年都會前往耶路撒冷參加聖經的盛宴。他們會用這個水池來清洗和淨化自己，然後步行上去聖殿山的內院，帶上他們的祭品。該水池位於耶路撒冷老城城牆外的東南方，由基訓泉的水供給，西羅亞隧道也稱為希西家隧道。有時在聖經中被稱為下池，該池是在希西家統治期間（公元前715-687年）建造的，以取代舊的迦南隧道，在聖經中被稱為上池，該隧道容易受到攻擊者的攻擊。新的水池和隧道讓圍攻的軍隊無法進入泉水。考古學家認為，在第二聖殿時代，水繼續向南流動，並被收集在一個額外的更大的水池中。這個池子是在2004年夏天發現的，至今仍在繼續發掘。

值得一提的是，Shemitah之後的一年是彌賽亞到來的吉祥之年。公會文書中的巴比倫塔木德97a帶來了阿摩司的詩句：

「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。 」阿摩司書 9:11

這節經文是在關於上帝將以色列國從流放的國家中帶回來的預言的背景下出現的。在對彌賽亞之前的日子的描述中，塔木德說：

「如經上所記，到那日，我要建立大衛倒塌的帳幕。我們的拉比教導：在大衛的兒子將在第一年結束的七年周期中，這節經文將應驗。」

兩週前的猶太新年，Shemittah（安息年）結束了。塔木德明確指出，彌賽亞將在安息年之後的第一年到來。需要注意的是，塔木德深入描述了彌賽亞之前的日子，而那是特別困難的時期。