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歌革和瑪各之戰
在Les Crawford的部落格
https://www.foi.org/2021/12/10/the-battle-of-gog-and-magog/
《以西結書》第38章和第
39章描述的歌革和瑪各之戰也許是《聖經》預言中最受爭議的事件之一。有些人認為這些章節是非字面的，只有理想主義或比喻的意義，沒有任何歷史真實性。這就使得這段經文中的細節不可能在未來實現，這就使得讀者只能找到與當前環境相關的含義，而沒有任何重要的控制因素來約束這種含義。
其他人則認為這些章節具有歷史性的應驗，是某種形式的入侵，但在其參與者、地點和時間上有所不同。一個團體認為這次入侵已經在舊約時代的古代戰爭中完成，其中一個選擇是《以斯帖記》第9章的事件。通常，這是為了避免未來涉及以色列這個國家的應驗。無論是理想主義/比喻的觀點或是過去的應驗觀點都無法公正地對待這段經文的細節，這意味著它的應驗還在未來，但是何時、何地、與誰一起呢？
評論家提出了一些關於入侵時間的選項。這些包括：
1.
就在教會被提和七年大災難開始之前
這些觀點都有一些聖經資料的支持，這就是為什麼爭論仍在繼續的原因。
哪些國家將入侵以色列？
重點考慮的是以西結書第38章和第39章的內容。這些章節的哪些特徵顯示了入侵的時間、參與者和地點？所有人都同意，以色列國是參與者之一，是被入侵的國家，而以西結的信息集中在對這片土地的佔有上，這指向應許之地、猶太和撒瑪利亞。並非所有人都同意歌革和瑪各的身份，但大多數人都同意歌革是瑪各統治者的頭銜，而不是個人名字，即使是一個人。了解瑪各的身份有助於了解戰鬥的背景。
瑪各在舊約中出現了四次(創世記10:2；歷代志上1:5；以西結38:2；39:6)。它在國家表中確定了雅弗的後裔，學者們將其追溯到古代的斯基泰人。這些部落生活在黑海北部地方，一些人認為他們的領土從烏克蘭延伸到西伯利亞。此外，以西結將歌格描述為「羅什的王子」(38:2,NASB)，這也暗示了一個地點在俄羅斯，儘管「羅什」的使用是有爭議的。Thomas
Ice認為「Rosh」應該是一個名詞來標記一個國家，而不是一個形容詞來描述「王子」(「首席王子」，ESV)。希伯來語語法支援這種用法，作為名詞，它可以追溯到創世紀10:2中的「提拉斯」，這為俄羅斯人的身份增加了更多的支持。因此，這次入侵似乎包括一支由現代俄羅斯人組成的來自以色列北部的軍隊。
該組中還有另外兩個參與者，米設和土巴，兩人都包含在創世記第
10章的國家表中。學者們一致認為，米設指的是現代土耳其黑海東南部的位置。土巴總是與米設為一類，他的後裔也佔領著現代土耳其。現代土耳其日益受到伊斯蘭教的統治，與歐洲的聯繫越來越疏遠。土耳其似乎也參與了這次對以色列的入侵，與俄羅斯部隊一起。
除此之外還有「波斯、古實和弗」（以西結書
38:5），以及「歌篾和他的眾軍」和「伯陀迦瑪」（38:6）。波斯顯然就是現代的伊朗，另一個伊斯蘭國家，最近改名為伊朗。Cush和Put更難識別，Beth-togarmah也是如此。學者認為庫什是蘇丹北部的國家，一個伊斯蘭國家，而普特是利比亞，另一個伊斯蘭國家（主要是遜尼派），並可能包括阿爾及利亞和突尼斯，因為古代邊界向西延伸到現代利比亞之外。歌篾的後裔居住在土耳其中西部地區，與米設和土巴爾接壤。伯陀迦瑪的字面意思是「陀迦瑪家族」，他在列國表中被認定為歌篾的兒子（創世記
10:3）。這是位於土耳其的另一位參與者。
入侵軍隊包括北部的俄羅斯和土耳其，南部和西部的蘇丹/利比亞（可能包括阿爾及利亞和突尼斯），以及東部的伊朗。
總的來說，入侵軍隊包括北部的俄羅斯和土耳其，南部和西部的蘇丹/利比亞（可能包括阿爾及利亞和突尼斯），以及東部的伊朗。因此，在未來的某個時候，一支龐大的軍事力量包圍了以色列，這遠遠超出了他們的擊敗能力。只有上帝才能將他們從毀滅中拯救出來，以西結表明祂確實做到了（38：17-23；39：1-6）。
列國何時入侵以色列？
問題仍然在於這次入侵的時間。以西結書這些章節中的一些描述提供了一些關於它何時發生的見解。第一個包括時間指稱，「多日之後」、「後來的歲月」（38:8）和「後來的日子」（16節），這最符合上帝對待人類的最終結局的預言性描述。以色列和列國（以賽亞書
2:2；但以理書
10:14）。這還沒有發生，所以戰爭仍然是未來的事情，最好安排在但以理書
9:26-27的第70週，即大災難，那時神將繼續完成他對以色列的計劃。
第二個將以色列的佔領者描述為「從許多民族中聚集」和「從列國中聚集」（以西結書
38:8 , 12），這不可能是從遠古時代返回的土地，例如從巴比倫或瑪代波斯返回，因為返回的流亡者並非來自多個國家。這最好地描述了猶太人在不久的過去和現在返回以色列的情況，這證實了這個時機是未來的。
第三個描述這些返回的猶太人「現在安全地居住」（38:8,11,14），不需要被稱為「沒有圍牆的村莊」和「沒有圍牆，沒有柵欄或大門」的保護性防禦（第11節）。此外，居民被描述為「安靜的人」或和平的人（第11節），這表明他們不關心外部威脅，也不懼怕攻擊。這種描述適用於所有居民，而不僅僅是其中的一部分。
在這一點上，學者們對這些短語的解釋存在分歧。有些人認為以色列目前的狀況適合他們，因為該國因其軍事實力而安全，並對其擊敗任何敵人的能力充滿信心。這意味著歌革和瑪各之戰將發生在大災難之前，不需要敵基督在大災難期間與以色列所立的約所提供的額外和平元素（但以理書9:27
）。它甚至可能先於教會的被提，但不一定如此。
其他人則認為以色列目前並沒有安寧，是「安靜的人民」，儘管其安全程度很高，因為該國時刻警惕敵人的襲擊。需要額外的保護才能讓國家安寧。敵基督與以色列訂立的堅固盟約七年（即大災難時期，但以理書
9:27）提供了這種額外的保護。然而，該約在中途被打破，因此以色列只在前三年半內享受額外的保護。這意味著歌革和瑪各之戰將發生在大災難的前半段，可能接近末日。
一些評論家考慮了其他因素，這些因素表明時間是在大災難結束時，但它不能解釋以色列處於安寧和安全的這些描述。在大災難的後半段，敵基督猛烈地迫害猶太人和所有不接受獸印記的人。其他一些評論家認為，時機是在大災難之後的千禧年之前，這將提供最好程度的休息和安全，但它不符合上帝拯救的最終結果，即國家的精神更新。以色列的悔改發生在他們的彌賽亞在大災難結束時回歸（撒迦利亞書
12
章），這將早於這個提議的時間。
因此，符合關鍵上下文資料的唯一可行的可能性只有兩種：歌革與瑪各之戰發生在大災難之前，甚至可能是在被提之前；或者發生在大災難的前半期，可能是在敵基督毀約的附近。第二種選擇似乎是最好的，原因有很多，但仍然難以解釋。
它最適合描述戰鬥發生前以色列的安全和和平特徵。在大災難前半段實施的和平聖約提供了以色列自己無法確保的安全和平。此外，一場有效消除俄羅斯和其他國家的世界影響力的戰鬥將留下一個權力真空，敵基督者可以利用這個真空在大災難的中點統治世界（啟示錄13）。此外，一場違反敵基督與以色列之約的戰鬥為他打破該約並追求他的全部議程提供了催化劑。它的主要困難在於處理埋葬死者七個月和焚燒武器七年的描述（以西結書39:9
, 12）。這並不是無法克服的，但大劫前的一場戰鬥為完成這兩個描述提供了更多的時間。
列國為何入侵以色列？
另一方面需要包容。這次入侵以色列的動機是什麼？答案是物質利益形式的戰利品（38:12-13）。該程度被描述為「巨大的戰利品」，其中涉及「白銀和黃金」以及「牲畜和貨物」。以前「常為荒場」（8節）和「荒場」（12節）的地方，如今已成為擁有巨大財富的繁榮之地。現代以色列就是如此，這裡充滿了商業活動、自然資源、創新技術和豐富的農業。難怪以色列的敵人希望透過消滅其公民來擁有如此豐富的財富，但由於神聖的干預而被摧毀，因此無濟於事。
難怪以色列的敵人希望透過消滅其公民來擁有如此豐富的財富，但由於神聖的干預而被摧毀，因此無濟於事。
最後，這場戰鬥最重要的因素是神在其中的角色。儘管這個反對以色列的國家聯盟正在追求自己的目的，但以西結揭示上帝正在為了祂的目的而控制局勢。他說：「我要翻轉你，用鉤子刺入你的嘴，救你出來」（4節）。這種對衝突的控制被重複了好幾次，強調了誰在策劃這場戰鬥。神的目的是自我啟示－「他們就知道我是耶和華」（23,
39:6-7, 13, 21-22, 28）。神對一切都有主權，甚至包括對祂子民的強大敵人的入侵。
總之，歌革和瑪各之戰是包括俄羅斯、土耳其、伊朗、蘇丹和利比亞（阿爾及利亞/突尼斯）在內的國家聯盟在大災難中點附近對以色列的未來入侵，其動機是獲取材料財富。結果是以色列的敵人因神聖的干預而遭到毀滅性的失敗，這將上帝尊為真正的勝利者，並保護上帝的子民獲得屬靈的祝福。
關於作者
Les Crawford
Les
是澳洲以色列之友的現場主任、澳洲阿德萊德的事工代表和辦公室經理。
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