放棄彌賽亞?令人震驚的新調查發現,近一半的以色列猶太人不相信彌賽亞會真正來到世上

民意調查由兩位美國猶太學者設計和操作

作者:喬爾·C·羅森博格| 2023521

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2018816日,一名猶太人在耶路撒冷老城的西牆吹羊角號。(照片:Yonatan Sindel/Flash90

以色列耶路撒冷——貫穿希伯來聖經的最重要的主題之一是,以色列的上帝應許有一天會派彌賽亞來到世上,以救贖猶太人民並統治以色列和整個世界。

顯然,世界上26億基督徒相信拿撒勒人耶穌是彌賽亞,並且他將在歷史的「末日」重返人間。

同樣明顯的是,全世界絕大多數猶太人——以及以色列這裡——不相信耶穌是彌賽亞。

然而,這是一個根本不明顯的事實。

將近一半的以色列猶太人已經放棄相信彌賽亞是真實的,並且會在未來的任何時候到來。

當研究人員問「你相信彌賽亞要來嗎?」一項令人震驚的新調查發現,只有54.9%的以色列猶太人說「是」。

整整45.1%的人說「不」。

沒有人說,「我不知道。」


這項針對1,200名以色列猶太人的調查是由美國的兩位猶太教授設計的。

鄭重聲明,他們都不相信耶穌是彌賽亞。

該調查是上個月由以色列頂級研究和民意調查公司之一用希伯來語進行的。

它由ALL ISRAEL NEWS部分資助,結果首次在這裡發佈。更多結果將在未來幾天公佈,也將在本週佛羅里達州奧蘭多舉行的全國宗教廣播大會上公佈。

為什麼這麼多以色列人放棄了對彌賽亞的信仰?

為什麼超過300萬以色列猶太人不再相信彌賽亞會降臨世間?

這是一個重要的問題,需要認真分析。

不幸的是,調查沒有問。

我期待採訪一系列以色列學者、宗教領袖和其他人以尋找答案,並在全以色列新聞和我每週黃金時段的電視節目羅森伯格報告中報導我的發現,該節目在三一廣播公司網絡(TBN)播出。

也就是說,我懷疑最簡單的答案可能是最準確的。

大量以色列人已停止閱讀猶太經文。

他們可能是聽著在猶太教堂裡讀聖經長大的。

但他們不是為自己閱讀托拉或先知書。

所以,他們沒有專注於描述即將到來的彌賽亞是誰的具體預言,更不用說將這些預言牢記在心了。

更重要的是,鑑於宗教猶太人相信上帝在聖經中給出第一個預言後3000多年仍未派遣彌賽亞,那麼傳統的、世俗的和非宗教的猶太人是否可能會堅持一種信仰彌賽亞終有一天會來臨?

右翼和左翼選民之間的大規模分裂

在這裡,我們在調查中發現了一些有趣的數據。

以色列的猶太右翼選民和猶太左翼選民在這個問題上存在巨大分歧。

想想仍然相信的猶太人的快照:

  • 93.8%投票給右翼東正教政黨的以色列人仍然相信彌賽亞總有一天會到來。
  • 但只有54.9%的投票支持總理本雅明·內塔尼亞胡的利庫德集團同意——這個數字恰好反映了該國的整體看法。
  • 在投票給反對黨的人中可以發現更鮮明的對比,包括由亞爾拉皮德和本尼甘茨領導的那些人——這些選民中只有22%相信彌賽亞真的會在未來的某一天降臨。
  • 更引人注目的是,只有15%的以色列人專門投票支持左翼政黨,如工黨和梅雷茨,他們相信彌賽亞會真正降臨人間。

現在考慮一下已經放棄信仰的以色列人的快照:

  • 85%專門投票給左翼政黨的以色列人說「不」,他們不相信彌賽亞會降臨人間。
  • 投票給任何反對黨的以色列猶太人中有驚人的78%說「不」,他們不相信彌賽亞會來。
  • 驚人的45.1%的內塔尼亞胡/利庫德集團選民表示他們不相信彌賽亞會到來。
  • 奇怪的是,6.2%的投票支持東正教宗教政黨的人表示他們不相信彌賽亞即將來臨。


底線:毫無疑問,以色列猶太人越虔誠,他或她就越有可能相信彌賽亞終有一天會到來,而越世俗的猶太人就越有可能相信他們完全放棄了彌賽亞的概念。

關於彌賽亞的來臨,聖經怎麼說?

古往今來,拉比和其他猶太學者都指出一系列聖經段落作為彌賽亞終有一天會到來的證據。

例如,在申命記18章,摩西告訴以色列人:「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他 ……耶和華就對我說:『他們所說的是。 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知,像你。我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話,我必討誰的罪。』」(申命記 18:1517-19

希伯來先知以賽亞宣告說:「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 (以賽亞書 9:6-7

 

上帝通過希伯來先知彌迦宣告說:「伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有他必起來,倚靠耶和華的大能,並耶和華他神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住;因為他必日見尊大,直到地極。這位必作我們的平安。」(彌迦書 5:24-5a

在箴言書中,我們被問到一系列關於上帝和他兒子的關鍵問題。「誰昇天又降下來?誰聚風在掌握中?誰包水在衣服裡?誰立定地的四極?他名叫什麼?他兒子名叫什麼?你知道嗎?」(箴言 30:4

再考慮一段,儘管希伯來經文中有很多。

希伯來先知但以理宣告說:「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或作:彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者:或作所)。 你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七,那(或作:有)受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。」(但以理書 9:24-26a

雖然基督徒和彌賽亞猶太人相信這些和相關的預言在拿撒勒人耶穌身上應驗了,但絕大多數以色列猶太人卻不這麼認為。

調查是如何進行的?

兩位美國猶太教授設計了這項調查。

基督徒或彌賽亞猶太人都不是。

其中一位是Mordechai Inbari博士,他是北卡羅來納大學彭布羅克分校哲學與宗教系的全職教授。

另一位是石山學院(Stonehill College)研究生院院長、政治學與國際研究係正教授Kirill Bumin博士

學者們與以色列領先的研究和民意測驗公司之一Geocartography Knowledge Group簽約,以專業方式進行調查。

1,200 名以色列猶太人受訪者的代表性樣本進行了調查。

該樣本提供了95%的置信水平,即抽樣誤差不超過±2.82%

樣本包括1,000名接受希伯來語在線採訪的受訪者。

它還包括200名接受希伯來語電話採訪的受訪者。這些人是65歲及以上的以色列人,以及極端正統的以色列人,他們在歷史上對在線調查的反應較差,而對電話調查的反應較多。

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