西藏度亡經和瀕死經驗

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《西藏度亡經》的實際名稱是《大解放在聽取中間狀態》或《巴爾多‧索多爾》，傳統上被認為是公元八世紀傳奇的帕德瑪‧桑巴瓦的作品。在介入死亡和下一次重生的國家中為死者提供指導。他被認為是第一批將佛教帶到西藏的人之一。《巴爾多‧索多爾》是一個向死者朗讀的指南，當他們處於死亡和轉世之間的狀態時，他們能夠認識到他們的思想的本質，並從重生的循環中獲得解放。

《巴爾多‧索多爾》教導說，一旦意識從身體中解放出來，它就會創造出自己的夢想經驗。這個夢發生在各個階段（bardos）既美妙又可怕。出現了壓倒性的和平和憤怒的異象和神靈。由於死者的意識混亂不再與身體有關，因此需要幫助和指導，以便啟蒙和解脫。《巴爾多‧索多爾》教導我們如何通過認識天國而不是進入出生和重生循環繼續的較低境界來達到涅盤。

以下是人們在死後經歷的各個階段領域的描述。

1.第一個巴爾多來世領域

第一個巴爾多出現在死亡的那個時刻，當時有一個終極現實的清晰之光。這是解脫狀態的內容和實質，只要靈魂能夠認識到並以某種方式保持在該狀態。在人死亡時閱讀的說明旨在幫助他做到這一點。首先，他被告知要以不自私的方式接受這種至高無上的體驗，而是要對所有眾生的愛和同情。這將幫助他邁出第二步，即認識到自己的思想和自我與清晰的光明相同，暗示他自己是終極現實，「全好的佛陀」、超越時間、永恆、以及所有創建。如果他能夠在死亡時刻處於這個至高無上的狀態時認識到這一點，那麼他將獲得解脫 - 也就是說，他將永遠留在清澈之光中。這種情況被稱為「法身佛」，是佛陀最高的精神體。

然而，大多數靈魂都不會這樣做。他們將業力的重量拉到第一個巴爾多的第二階段，稱為死亡後立即看到的二級清光。此時，根據人的精神狀況，有單獨的指示可供閱讀。在生活中，對於冥想和其他精神實踐方面的進步的人來說，在死亡時刻一再重複相同的指示，要求他認出自己是佛法。對於仍然處於學生層面的精神路上，有禁令讓他冥想他的「守護神」，也就是說，他在活著的時候為他奉行了虔誠的行為。最後，「如果死者屬於普通民眾」，在任何精神學科中都沒有實踐，那麼教導就是「默想那位大慈悲的主」，也就是說，被群眾崇拜的「阿凡達」，相當於耶穌所設想的一般的基督徒。

2.第二個巴爾多

如果靈魂在這個階段仍未被解放，它將進入第二個巴爾多，據說持續兩個星期。第二個巴爾多也分為兩部分；首先，死者的靈魂遇到了所謂的「和平神靈」。在七天的每一天，一個特定的佛陀將出現在光彩和榮耀中，伴隨著一群天使般的服務員。與此同時，每天反過來會發出一個來自佛教世界六大世界之一的光，稱為「Lokas」（基本意思是「地方」；我們的英文單詞「位置(location)」和「locale」是源自相同的梵語根）。

在第二個巴爾多的第一天，靈魂似乎是神聖的父母 - 也就是宇宙的至高神，超越了所有的二元性，包括分裂為性別。靈魂命運的下一步取決於他對這位上帝的反應。如果他在地球上的生活很好，他現在將處於一種純潔和優雅的狀態，他將進入上帝的喜樂並獲得解脫。另一方面，如果他過著卑鄙而不虔誠的生活，他惡劣的業力的影響將導致上帝強烈的光芒四射的存在，在他心中發出恐懼和恐懼，他將被吸引到更柔和的光線中。天世界，與這位神靈一起恍然大悟。這仍然是一個相當有吸引力的命運，因為Devas是神（或天使），他們的天道相當於基督教的天堂；然而，佛教的教導是，即使是天堂也不是最高的精神目標，因為它仍然只是一個顯而易見的宇宙中的臨時狀態。解脫被認為是靈魂的唯一最終和永久的安息之地，一個超越一切存在的不明顯狀態。

在第二天，在佛教萬神殿中出現了第二高的上帝 - 事實上，他實際上是佛教聖三位一體中的第二人。與此同時，地獄裡傳來一股煙霧；在這裡我們注意到，正如佛教天堂不是一個永久的，永恆的國家，也不是它的地獄。即使是最可憐的靈魂也會最終從最深處的地獄中解脫出來，就像最高最純潔的靈魂最終會失去他們在天堂的立足點，再次進入死亡和重生的循環。解脫是唯一的出路。

再一次，如果靈魂以純潔的心靈的喜悅回應第二位上帝的「耀眼的白光」，他就會被解脫；但如果他特意與憤怒神做出反應，讓他沉迷於地球上的這個惡習，那麼他會因恐懼而從光線中退縮並跌落地獄。

第三天重複這種模式；這一次，如果自我主義會導致靈魂以恐懼對上帝作出反應，那麼他將被吸引到人類世界，在那裡他的下一個化身就會發生。第四天，永生之神開始了；如果靈魂由於吝嗇和依戀而對他產生負面反應，那麼他將被吸引到餓鬼道的重生中，這是一個「飢餓的鬼魂」的世界，他們有著巨大的肚子和喉嚨大小的針孔，所以他們四處閒逛處於不滿意的貪婪慾望中。在第五天，上帝以全能征服者的形式出現；這一次是嫉妒會奪走靈魂，他將出生在阿修羅道，一個兇猛的戰士神（或惡魔）的世界。在第六天，所有的神靈和所有六道的燈光一起返回和黎明。在第七天出現了知識持有神靈，他們比以前恍然大悟的人更加凶悍和惡魔般的外表；事實上，他們是第二個巴爾多下一階段的過渡元素，靈魂遇到憤怒的神靈。與此同時，如果由於愚蠢的靈魂無法面對知識持有的神靈，他被吸引到畜牲道 - 也就是說，他將在地球上重生為動物。

在第二個巴爾多的第二個星期，靈魂遇到了七個暴怒之神軍團：可怕的、可怕的惡魔用火焰和劍向他前進，從人類頭骨中抽血，威脅要對他施加無情的折磨、傷害、開膛破壞、斬首並殺死他。當然，自然傾向是讓靈魂試圖以鮮明、尖叫、血腥的恐怖逃離這些生物；但如果他這樣做，一切都將失去。巴爾多這個階段的指示是讓靈魂不要害怕，而是要認識到暴怒之神真的是偽裝的和平神，他們的黑暗面是他自己邪惡業力的結果。靈魂被告知要依舊冷靜地面對每個惡魔並將其視為真正的神靈，或者作為他自己的守護神；如果他能做到這一點，他將與生物合併並獲得第二個解放程度，這個現在是他在第二個巴爾多中可以期待的最好的一個方面。

此外，他被告知喚醒所有這些可怕的生物都不是真實的事實，而只是從他自己的思想中發出的幻想。如果他能認識到這一點，他們就會消失，他會被解放。如果他不能，他最終會徘徊到第三個巴爾多。

3.第三個巴爾多

在第三個巴爾多中，靈魂遇到了死亡之王，一個出現在煙火中可怕的惡魔神，並使靈魂受到審判。如果死去的人抗議他沒有做過任何邪惡，死神就會在他面前舉起噶瑪之鏡，「其中每一件善惡行為都生動地反映出來。」現在惡魔接近並開始為他的邪惡行為對靈魂施加折磨和懲罰。中陰得度的指示是為了讓他試圖認識到所有這些生命的虛空，包括死神本人；死者被告知他周圍的整個場景都是他自己心中的投射。即使在這裡，他也可以通過認識到這一點來獲得解放。

在審判之後仍然沒有得到解脫的靈魂現在將被無情地吸引到輪迴轉世。

六道的燈將再次燃亮；進入這些世界之一的靈魂必須誕生，而他注定的那個人的光芒將比其他人更加明亮。靈魂仍在經歷第三個巴爾多的可怕的幽靈和痛苦，他覺得他會做任何事情來逃避這種情況。他將在看似洞穴或隱藏處的地方尋求庇護，但這實際上是子宮的入口。他被中陰得度的文本警告，並敦促不要進入他們，而是冥想明亮的光；因為他仍有可能實現第三度的解脫並避免輪迴轉世。

最後，有一點已經不再可能獲得解放了，在此之後，靈魂被指示如何選擇最好的子宮以獲得有利的化身。基本方法是不依附：試圖超越對世俗樂趣的吸引力和對世俗弊病的排斥。

中陰得度的最後一句話是：「讓美德和善良在各方面都得到完滿。」

「不要喜歡來自地獄沉悶的煙色光。」 - 西藏度亡經