普世拯救在印度教及其分支
作者：Ken R. Vincent博士
 
https://www.near-death.com/religion/god-is-with-us/universal-salvation-in-hinduism-and-its-children.html

1. 印度教的普世主義
 
印度教及其分支 - 佛教、錫克教和耆那教 - 使所有人都有可能得救。
印度教非常多樣化，但所有印度教徒都信仰因果報應。業力意味著善有善報，惡有惡報，即你今生的行為決定了你在來世和輪迴中的命運。對於印度教徒來說、靈魂（阿特曼）與至高神（婆羅門）的結合是最終目標。儘管靈魂和婆羅門具有相同的實質，但是當它與婆羅門（Moksha）在印度教的幾乎所有教派中聯合時，靈魂仍保持其身份。他們說，它類似於與海洋（上帝）聯合的一滴水（靈魂），但總是知道它是一滴水。這種概念在大多數形式的佛教中得以保留，但是上座部佛教一些教派的變化聲稱靈魂在上帝（無限）中失去了它的身份，正如約翰希克所著的書《死亡與永生》所述。
 
在印度教中，高級神（婆羅門）超越形式，但以多種形式（神）表現出來。畢竟，上帝如何向倉鼠顯現？以下是一些與此有關的印度教詩句：

「無論任何有信仰的奉獻者都希望崇拜我，我都會忠於他的信仰」（Bhagavad-Gita 7.21）。

 凡奉獻給我奉獻一片葉子、一朵花、一份水果或水 - 獻上愛，就是純潔的我所接受的」（Bhagavad-Gita 9.29）。

「在我所有這個宇宙中，我以無法形象的形式瀰漫著。所有眾生都在我身上，我不在其中」（Bhagavad-Gita 9.4）。

2.佛教中的普世主義
 
佛教本身並不涉及上帝，而是一種輪迴型的「快速通道」救贖系統，允許佛教徒將自己與其他宗教聯繫起來、如西藏的薩滿教、中國的道教、或者日本的神道教 。
大多數西方人認為轉世是即時的，但通常情況並非如此。對於絕大多數的印度教徒和佛教徒來說，死亡與輪迴之間存在中間狀態。這個中間狀態由禁戒主持。在印度教神話中，閻王是第一位國王和死者之王。他的助手會權衡你的善行和壞事，並根據結果，將你送到天堂或地獄三代。其他印度教徒聲稱，業力經常在某種「業力信用卡」上被重新評估，而你在天堂或地獄的逗留時間長短取決於你所收取的「好」或「壞業力」的數量。顯然你的業力也決定了你關於輪迴的命運。
 
救世主（avatars）也是印度教的一部分。死於毗濕奴的名字或他的一個化身在你的嘴唇上（如拉瑪或克里希納），確保你的所有罪孽都將被帶走，送你直接進入天堂。甘地的最後一句話是「拉瑪，拉瑪」。

在佛教中，就像在其父母的宗教中一樣，閻羅王審判死者。閻羅王在西藏、尼泊爾、東南亞和中國西部被稱為「閻羅王」。在中國東部、韓國和日本，他的名字發生了變化，但他總是對死者的公正審判。雖然他是印度教的天堂之王，但他在佛教中主持地獄。在《西藏生死書》中，一部十二世紀的佛教作品，重生前的中間狀態持續49天。
 
在佛教淨土中，通過在死亡時援引「救世主」菩薩阿彌陀佛的名字，你將被阿彌陀佛（無限光之佛）送到極樂世界，也被稱為O-Mi-To（中國）和Amida（日本）。一旦到達那裡，只要需要，你就可以在幸福的條件下繼續解脫。其他淨土救主菩薩包括Ti-tsang和觀音（Khuan-Yin）慈悲的女性菩薩。

3.錫克教和耆那教的普世主義
 
印度教的其他分支 - 錫克教和耆那教 - 也在死後被閻羅王（死者之王）判決、輪迴、並且所有人都有可能與上帝（無限）結合。

錫克教是伊斯蘭教和印度教的混合，發展於十六世紀，當時它的創始人古魯納納克得到了上帝的啟示。錫克教徒的神是個人的神，就像亞伯拉罕宗教的神；然而，錫克教救贖系統是印度教的輪迴模式，其中所有人都有可能達到最高狀態：

 「那麼真理將如何實現？幻想的面紗如何被摧毀？納納克說，『通過順從神聖的秩序，這是寫在你心中的。』」

耆那教是一種「軸心時代」（公元前6世紀）的宗教，當時馬哈維亞是其二十四個「聖人」的最後一個顯現。印度教徒和宗教學者認為耆那教是印度教的一種叛逆，但有些耆那教徒認為它是獨立進化的。耆那教徒認為宇宙一直存在，但有不同的年代或年齡。人類通過天堂、地球和地獄輪迴，但所有人都有可能達到無限。
 
因此，我們看到普世主義是印度教及其子女的古老宗教的基礎。地獄不是永久處於死亡和重生之間的中間狀態，輪迴的過程允許所有人最終與上帝聯合（無限）。
 
幾年前，我參加了印度教師講習班，他們談到了他們的宗教「分支」，即佛教、錫克教和耆那教。我不記得是否有耆那教徒出席，但我確實記得與那天出席的錫克教徒談了很久。你能想像西方宗教會發生這種情況嗎？想想一個瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)的會議，猶太人、基督徒和穆斯林出現在這個會議上，並且一致認為瑣羅亞斯德教是他們所有三種宗教的基礎 ！