什麼是地獄和死亡?

簡介

  1. 當義人死後,他們是否享受天堂的快樂嗎?
  2. 死了的人是否在地獄受苦嗎?地獄是否永遠地燃燒嗎?
  3. 在煉獄裡的人可以藉由禱告得到釋放嗎?

明顯地,所有這些的觀念不合乎聖經的教導。我們如何理解在死亡時發生的事,這些觀念可會影響我們如何看上帝,影響我們對上帝的關係,以及甚至影響我們的拯救。上帝是不是一個仁慈的上帝或一位復仇心重重的暴君?很多人懼怕死亡是因為不明白聖經的教導。希望你將會放棄你現在對死亡的看法,讓上帝的話語向你的心說話。你應該小心留意聖經描述人的特性的術語。我們可以在希伯來文和希臘文找到人的特性和地獄的意思。

這篇文章並不是死亡和地獄的詳細無疑的研究。如要涵蓋聖經對地獄和死亡等等這些字的所有用途,那是需要非常大量的資料,你不想閱讀所有有關的資料。因此我嘗試簡述和涵蓋大範圍的聖經用途,從而有效地幫助任何認真地了解死亡和地獄的意思的人。上帝的愛和祂的公義將會照耀人類的家庭。死亡和地獄對許多基督徒來說是一個奧秘。但是當你徹底地閱讀這個話題時,死亡和地獄這個話題不是一個秘密,這將會是一個你喜歡與你的朋友和家人分享的話題。

希伯來字和希臘字字典的聖經定義:

死亡

神創造人:

為要了解人的特性,我們需要回到神創造人類的時候和了解一些術語。

(創世記2:7 和合本)  耶和華  神用地上的塵土造人,將生命的氣息吹在他鼻孔裡,他就成了活人,名叫亞當。耶和華  神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。
(
創世記2:7 英皇欽定本) 耶和華  神用地上的塵土造人,將生命的氣息吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。耶和華  神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。

1. 塵土:人是從塵土造成的。希伯來文塵土的意思是,6083。「aphar, aw-fawr」;從H6080;「塵土 (是粉或灰);因此是泥土,土:灰,塵,土,灰泥,粉,垃圾。」
聖經告訴我們人類由土的元素組成的。科學家同意這一個看法。在這一點要注意的是,人沒有智能的,他是死的魂,意思是死人。

2. 生命的氣息:神將生命的氣息吹在人的鼻孔裡。生命的氣息在希伯來文的意思是,5397 neshamah, nesh-aw-mawfr. H5395「一口氣,即是風或重要的氣息。」
「生命的氣息」是指神的氣吹入人的鼻孔裡,從而得到生命。這是空氣。神給人的氣息是沒有意識的。人的意識從生命的氣息開始。

3. 活人或魂:希伯來字(soul)的意思是,5315nephesh, neh'-fesh;自H5314prop.「一個活的生物。」

神把生命的氣息吹入人時,人變成有智能的「活生物」。和合本稱人為「活人」,英皇欽定本稱人為「活的魂」。當用到「魂」這個字時,它與「活的人」的意思一樣。當神創造人時,神沒有給予人一個魂,但是人變成活的生物,亦即是「活的魂」。神創造人的公式是這樣的:塵土 + 生命的氣息 = 活人或魂。人死的時候,塵土或氣息從身體分離是沒有任何意識或智慧的。魂永遠不是分開的實體(人或生物)

(soul)是活的人:
(利未記5:17 英皇欽定本)「若有魂犯罪(soul sin),行了耶和華所吩咐不可行的什麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽。」
(
利未記5:17 和合本) 「若有人犯罪,行了耶和華所吩咐不可行的什麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽。」
英皇欽定本使用「魂」這個字彙。如果我們依大部分教會的看法來解釋,這會引起「魂」與「人」這兩個字的混亂。要明白這個事實,我們看到英皇欽定本使用「魂」這個字,它不是指人的一部分,是指完全的人。

神創造人類是不朽壞的嗎?
一些人相信人是由不朽壞的靈魂造成的,是真的嗎?不是,人不是不朽壞的受造物,因為人確實會死亡。在犯罪前,不朽壞是在於對神的服從性和吃伊甸園中間的「生命樹」(創世記)。在亞當和夏娃犯罪後,他們被逐出伊甸園,不可以再接觸伊甸園,結果他們會變老和死亡。

死亡是創造的相反:
在死亡時,人呼出他的最後一口氣(生命氣息),然後人是死的生物/魂,人的身體回到塵土和灰。

神告訴亞當和夏娃:
(創世記2:17 )「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」
死亡這個字在創世記2:17的希伯來字的意思是:4191muwth, mooth;「殺死」。
「死亡」不是指死後的生命或其他形式的生命,只是消失,死亡。

撒但對抗神:
(創世記3:4 )「蛇就對女人說:『這是騙你們的,你們是一定不會死的。』」
神說他們將會死,祂的意思是他們會死和不會有死後生命。如果他們以死後生命的另一種形式生存,死亡是沒有意義的。撒但自古以來在說謊。有一些人為要接觸親屬的「靈」而尋找靈媒,靈魂學者和算命家,從而明白將來發生的事或找出死亡的另一面會有什麼事情發生。神禁止這種儀式。(申命記18:11)「也不可有人念咒、招魂和通靈。」(傳道書 8:7)「人既然不能知曉將要發生的事,又有哪一個可以告訴他這事會在什麼時候發生呢?」(以賽亞書8:19 )「如果有人說:『讓我們去求問巫師和交鬼的,聽聽他們說些甚麼吧!』你們應該這樣回答:『活人的事怎能向死人求問呢?為甚麼不去求問你的上帝呢?』」死者是睡著的,所以不能夠告訴你的將來怎麼樣。誰假扮死者?是說謊者撒但,牠告訴我們死者並不是真的死了。

舊約聖經如何描述死亡

如果你注意以下的經文,死亡被描述為「睡眠」,對於死者來說他們並不知道外界發生了什麼事。

塵土和靈:
(傳道書12:7 ) 「塵土仍歸於地,仍歸於賜靈的神。」
希伯來字的意思是307ruwach, roo'-akhfrom H7306;「風;意思是近乎氣息,例如:一個可察覺的(或甚至強烈)呼氣;fig.生命,不是物質的;空氣。」
因為死的時候靈歸回神,一些人結論出靈是人的意識,他們的思想。傳道者告訴我們在死時身體明顯地歸回塵土,但是我們看不見靈在死時歸回神,它是人的最後一口氣息。人的氣息在死時歸回神,那麼死者是沒有智慧或意識的。

死者不知道任何事:
(傳道書9:5)「活著的人知道必死;死了的人毫無所知也不再得賞賜;他們的名無人記念。」
這節經文指出兩點:1. 死了的人毫無所知2. 也不再得賞賜
人的思想在死時毀滅,這是很難使他們在天堂讚美神和與死者重聚。既然他們的思想毀滅,他們怎能感受地獄的苦痛。如果一些人在死時得到賞賜,不論是天堂和地獄,也會與上帝所說的發生矛盾:「死者不再得到賞賜」。這個敘述當然是指死時沒有賞賜。在復活後,死人將會接受他們的賞賜。

人和動物的死亡是一樣的:
(傳道書3:19-20)「因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,氣息都是一樣。人不能強於獸,都是虛空。都歸一處,都是出於塵土,也都歸於塵土。」

約伯在肉體裡看見神(譯者註:和合本譯作在肉體外)
(
約伯記19:25 -27)「我知道我的救贖主活著,末日必站立在地上。我這皮肉滅絕之後,我必在肉體裡得見神。我自己要見他,親眼要看他,並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了!」約伯渴望在地球歷史終結時看見他的救贖主,在他的皮肉滅絕後,他會在復活時得到不朽壞的身體。約伯不是渴望在死時看見救贖主,但是在世界完結的復活之日。

沉睡中死去:
(詩篇13:3 )「耶和華我的神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;」 (詩篇7:5 )「就任憑仇敵追趕我,直到追上,將我的性命踏在地下,使我沉睡在灰塵裡。」(詩篇90:5)「你叫他們如水沖去;他們如死亡的睡覺。早晨,他們如生長的草。」(詩篇104:29 )「你掩面,他們便驚惶;你收回他們的氣,他們就死亡,歸於塵土。」(詩篇104:30) 「你發出你的靈,他們便受造;你使地面更換為新。」
死亡是睡覺。不會喚醒,亦不會有意識在任何人或任何事上。當生命的氣息離開時,死亡就會發生。上帝給生命的氣息予出生時的人,好像祂在伊甸園所作的。當上帝「取回他們的生命的氣息」之時,他們便會死。

死人不會稱讚上帝:
(詩篇115:17)死人不能讚美耶和華;下到寂靜中的也都不能。」
如果死人在死時到達天堂,為何他們不在讚美上帝?死者不讚美上帝的原因是,他們在「睡覺」!

死人要復活,他們的屍首要興起:
(以賽亞書26:19)「你的死人要復活,我的屍首要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。」
以賽亞告訴我們死者將會(將來式)興起和生存。現在他們不是以任何形式生存,但是將會生存以及他們的身體將會從塵埃中升起。

進入平安:(以賽亞書57:2)「他們得享進入平安。素行正直的,各人在墳裡(床上)安歇。」
死亡的意識是平安的。如果得救的人死的時候在天堂,他們躺在安歇可以看見很多東西嗎?天堂將是一個有很多東西探索的活躍地方。另一方面, 在天堂安歇的聖徒會看到他們所愛的人受苦、疾病和所有悲痛嗎?

睡在塵埃中:
(但以理書12:2)睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。」
聖經告訴我們死人睡在塵埃中。這不是告訴我們他們在天堂或地獄裡醒來。

犯罪的靈魂將會死亡:
(
以西結書18:4)「看哪,世人()都是屬我的;為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我;犯罪的,他必死亡。」
記住靈魂這個字的希伯來文是nephesh,意味著正在呼吸的動物。H5314prop.「正在呼吸的動物」。靈魂不是一個離開活人的實體。靈魂不是不朽壞的,但是會死。靈魂這個字在這節經文的意思是活人。

以利亞到了天堂嗎?
許多聖經事件被引用來支持包括先知以利亞等義人在死時到天堂的信仰。以利亞是一個在公元前9世紀的上帝先知。聖經敘述「以利亞乘著旋風進天堂」(列王記下2:11)。但是與耶穌的見證發生矛盾,祂說大約在以利亞被提後的900年,「除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。」?(約翰福音3:13)

我們怎樣解釋看來是在聖經上有差異的東西?細心研究可容易調解兩節經文。

細心研究的話可發現三層「天」實際上曾在聖經中提及。第三層天是上帝的住所 祂的寶座 這層天是今天復活的耶穌的所在地。基督是我們的高級祭司,聖經說:「我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊。」(希伯來書8:1)。天堂具體地被稱為上帝的住處(申命記26:15)

我們稱另外在聖經中的天是外太空。它是月球、行星、彗星、小行星、太陽和星星的領域。大衛提及這層天當他思考可畏的上帝的作為之時,他描述這層天為「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿」(詩篇8:3)。許多經文提及「星的天」(創世記26:4;申命記1:10;28:62;以賽亞書13:10)

另一層天是包圍我們的行星的空氣層,它包含氧和其他氣體。這層天是地球的大氣層,它在創世記7:11-12提及過,這節經文描述挪亞日子的大洪水:「當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了,四十晝夜降大雨在地上。」聖經也說「空中的鳥」,是指那些在這層天飛行的鳥兒(約伯記35:11;耶利米書16:4)

要決定經文指那一層天,我們必須小心地考慮上下文。它是三層天的最低一層 地球的大氣層,它是以利亞被提的地方。

上帝在先前告訴以利亞膏一個名為以利沙的人作先知,委任以利沙作他的繼承人(列王記上19:16)。之後,以利亞和以利沙一起行走,以利亞向以利沙說,「你要我為你做什麼,只管求我?」(列王記下2:9)。要討論的是,為何上帝的恩賜給以利沙,允許他充當以利亞的角色。

「他們正走著說話,忽有火車火馬將二人隔開,以利亞就乘旋風升天去了。」(11)。以利亞現在去了。以前的信徒和以利亞的學生現在視以利沙為他們的新領導人。「住耶利哥的先知門徒從對面看見他,就說:『感動以利亞的靈感動以利沙了。』」(列王記下2:15)

許多聖經學者和其他讀者在這點假定以利亞變成不朽壞和被提到上帝居住的天堂。事實並不是如此。先知的兒子們知道其他事情。他們知道只是旋風把以利亞移去地球的另一點。他們呼喊以利沙:「對他說:『僕人們這裡有五十個壯士,求你容他們去尋找你師傅,或者耶和華的靈將他提起來,投在某山某谷。』以利沙說:『你們不必打發人去。』」(列王記下2:16)

門徙擔心以利亞的安全,因此他們派遣五十人找他。那五十人找了三天也找不到他(列王記下2:17)

另外的經文確實證明以利亞沒有到天堂。聖經記述以利亞寫了一封信給猶太國王約蘭,幾年後他在旋風中被釋放。

注意在聖經中記述給我們的事件次序。以利亞的最後記述發生在猶太國王亞哈謝的時候,以利亞告訴國王他會死在他的罪中(列王記下1:3,17)。亞哈謝的統治僅僅持續大約一年(公元前850)

以利亞被接去和被以利沙取代是記錄在下一章,列王記下。故事從以利沙的生活繼續,包括遇見猶太國王約沙發(列王記下3:11-14)。幾年後約沙發的兒子約蘭,繼承他的父親作猶太國王(大約公元前845)(列王記下8:16)

約蘭是一個邪惡的國王,領導猶太國叛變違反上帝的戒命。在約蘭統治以及在以利亞被接去的幾年後,以利亞寫了一封信給約蘭,警告他的罪惡的可怕後果。這封信記述在歷代志下21:12-15

在先知以利亞被旋風接去和被以利沙取代之後的幾年,這封信證明他仍然活著和在地球上。上帝選擇以利沙接替以利亞作祂的先知,因此祂送以利亞的實體到另外的地方,在哪兒他繼續生活至少多幾年的時間 他給約蘭的信可作證明。

在以利亞寫了那封信以後,聖經告訴我們沒有更多關於以利亞的事。但是他最後死了,因為希伯來書9:27告訴我們「按著定命,人人都有一死」。以利亞,像其他的先知和舊約的義人,死在信仰裡,未得到上帝所應許的永生。

以諾和摩西到了天堂嗎?
「以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」(創世記5:24)聖經沒有告訴我們以諾怎樣被取去和何處被取去。

有什麼事臨到以諾呢?創世記5:23清楚地指出以諾最後確實死了:「以諾共活了三百六十五歲。他只活了三百六十五年。他不是仍然生存與神同行。在同一章中,「共活了」這個敘述描述了八個人,他們所有人明顯地是死了的。

以諾的情況很可能像摩西。「當日,耶和華吩咐摩西說:『你上這亞巴琳山中的尼波山去,在摩押地與耶利哥相對,觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。你必死在你所登的山上,歸你本民去,像你哥哥亞倫死在何珥山上,歸他的列祖一樣。』」(申命記32:48-50)「於是,耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。」(申命記34:5-6)神這樣做的目的可能為免墳地成為偶像崇拜者的目標。

總結以利亞、以諾和摩西死時的情況,他們全部未得到所應許的永生。「這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(希伯來書11:39-40)

新約聖經如何描述死亡

新約聖經使用這個「pneuma」的希臘名詞來描述人的靈,意思是氣息和空氣。我們使用pneumatic(空氣)這名詞描述空氣工具,例如空氣鑽,鎚等。希臘字「pneuma」與希伯來字「neshamah」是同一意思,它們都是表示氣息,空氣。

司提反的靈被收回:
(使徒行傳7:59)「他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:『求主耶穌接收我的靈魂!』」
靈的希臘字是:151pneuma, pnyoo'-mah;來自G4154;「氣流,意思是氣息或微風」。英文字「penumatic」,「pneumonia」源自希臘字根「pneuma 」。「pneuma」簡單地解作「空氣」。
司提反請求耶穌收回何等類型的靈魂?司提反請求耶穌收回他的氣息,它是上帝給他的生命。耶穌沒有收回司提反的意識,只是他的最後一口氣(生命)

不是死亡,而是睡覺:
(馬太福音9:24-26)「就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑他。眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。於是這風聲傳遍了那地方。」
舊約的猶太人從來沒有教導人在死時接受賞賜,很多人把死視作人的最後毀滅。

拉撒路在睡覺,拉撒路也是死亡:
(約翰福音11:11-14 )「耶穌說了這話,隨後對他們說:『我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。』門徒說:『主啊,他若睡了,就必好了。』耶穌這話是指著他說的,他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說:『拉撒路死了。』」
如果拉撒路在今天從墳墓出來,醫生、記者和宗教領袖會問「死的情況像什麼?天堂像什麼?你曾與神說話嗎?你曾在天堂與你的愛人和朋友談話嗎?」拉撒路不能夠回答這些問題,因為他睡在墳墓裡和毫無所知,直到耶穌喚醒他。

我們不是都要睡覺:
(哥林多前書 15:51-52)「我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」
耶穌和保羅兩描述死亡為睡覺。你感到驚訝為何把死亡比作睡覺嗎?我們在睡覺時可經歷某個程度的死亡。當我們睡覺時,我們沒有時間的感覺。我們打開我們的眼睛和看鐘,看看我們睡了多久。死亡是一樣,死者不知道他們睡了多久,直到耶穌在復活之日喚醒他們。死人不知道外界發生了什麼事。亞當和夏娃在復活時從墳墓被喚醒,他們打開他們的眼睛,似乎他們只是片刻合上他們的眼睛。

必死的變成不死的:
(哥林多前書15:53-55)「這必朽壞的總要穿成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。死啊!你得勝的權勢在那裡?死啊!你的毒鉤在那裡?」」
不朽不是在人死時給予,但是上帝在復活之日給予人。不朽只是給予聖徒,約翰福音3:16這樣說,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」那些人宣稱人現在不朽壞,或人的任何部分是不朽壞(例如人的「靈魂」),是不同意上帝。在聖經中沒有一節經文告訴我們人有不朽壞的靈魂。再提一次,「靈魂」的意思是有生命氣息的活人,並不是指有一些東西離開死人

只有神是不朽壞:
(提摩太前書6:16)「就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!」
在聖經中神現在是獨一不死的。不是任何人,也不是人的任何一部分現在是不朽壞的。

耶穌復活:
(馬太福音 28:7)「快去告訴他的門徒,說他從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見他。看哪,我已經告訴你們了。」
祂不是從天降下,因為祂那時沒有到那裡。

耶穌死時不在天堂:
(約翰福音20:17 )「耶穌說:『不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。』」

逗號不見了?
(
路加福音23:43)「耶穌對他說:『我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。』」
這裡有很大的問題,難道耶穌在那天升到天堂去嗎?在上面所述,耶穌沒有在那天到樂園或天堂那裡去。因此,我們知道翻譯員把逗號放在錯誤的地方。正確的翻譯應該是這樣的:我實在告訴你,今日,你要同我在樂園裡了。

靈魂會死嗎?
(
雅各書5:20)「叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。」

第五印的喊叫?
(
啟示錄6:9-11)「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」
這是代表真正的情形嗎?不是,因為睡了的人要等待復活。這段經文是用了擬人的手法而已。

大衛仍然在墳墓裡:
(使徒行傳2:29, 34-35 )「『弟兄們!先祖大衛的事,我可以明明的對你們說:他死了,也葬埋了,並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。』大衛並沒有升到天上,但自己說:主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」
彼得清楚地說明大衛在死時沒有升到天上,在使徒的日子,他仍然在墳墓。彼得沒有這樣說:「大衛的身體是在墳墓裡,但是他的靈魂正享受天堂的快樂!」沒有一個聖經作家宣稱死人在天堂裡活著,因為死人在他們的墳墓裡睡覺。

離世與基督同在:
(腓立比書1:20-24)「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。」
保羅被監在監獄時寫這封信給腓立比的聖徒。保羅不知道他何時會死。他說他的生活和死亡的見證為要安慰聖徒。保羅說「基督在我身上照常顯大」。保羅的多勞多產(為基督作見證),死了就有益處。

保羅在第23節;考慮兩個選擇。首先他希望「離世與基督同在」,對他個人而言是很好的。離世與基督同在為什麼是很好的?比活在這個世界更好。保羅不是說他想死和期望立即到天堂與基督同在。保羅說他比較喜歡「離世與基督同在」。這正是大部分基督徒所想的,他們想離世與基督同在,好過活在這個悲慘的世界,因為成長時會帶著疼痛變老、疾病和死?保羅很可能想像以諾和以利亞的經驗,因為他們沒有看見死亡被提到天上。保羅在哥林多前書15:51-54寫道,他知道死者不會復活和成為不朽壞直到基督再來的「最後一支號筒」。

保羅在第24節;保羅的結論是,「然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂。」
保羅為了他們的信仰益處而留下。而非離世(以肉體形成到天堂)。如果保羅說他希望死和在死時到天堂,那麼他將會與他教導死人不會從墳墓出來直到復活的教導發生矛盾。

聖徒與耶穌一同帶來:
(
帖撒羅尼迦前書4:13)「論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。」死亡被稱為睡覺,如果他們已經在天堂,為何保羅會「憂傷」呢?那「盼望」是指基督再來喚醒死者,變成不朽壞的。這個情況不是在我們死時發生。(提多書2:13)等候盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」死亡不是所「盼望的福」。

(帖撒羅尼迦前書 4:14)「我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。」這節經文的意思是什麼呢?是不是表示耶穌將要從天堂帶那些睡著的人(死者)到地球,然後打開墳墓,最後死者看見他們從墳墓出來?荒謬的!耶穌將會帶睡著的聖徒出墳墓,使他們成為不朽壞,然後他們與耶穌一同到天堂。

(帖撒羅尼迦前書4:15)「我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。」
這節是關鍵,因為它證明了死者不會在已安息的信徒之先去見祂的。所有得救的人睡在墳墓裡,在耶穌基督再來時,他們將會與活著的聖徒一同前往天堂。

地獄

地獄是墳墓:
英皇欽定本的舊約,地獄被稱為墳墓,而墳墓也被稱為墳墓。地獄也是毀滅之地。

希伯來字,7585. she'owl, sheh-ole'; or she'ol, sheh-ole';從H7592;「陰間或死人的世界(地下居所),包括監獄:墳墓、地獄和坑。」
例子:
(
詩篇16:10英皇欽定本)「因為你必不將我的靈魂撇在地獄,也不叫你的聖者見朽壞。」
(
詩篇16:10新國際譯本)「因為你必不將撇在墳墓,也不叫你的聖者見朽壞。」
注意英皇欽定本在詩篇16:10使用靈魂和地獄。新國際譯本用「我」取代靈魂;用「地獄」取代陰間。希伯來文的靈魂的意思是整個人,而地獄是墳墓。因此當人(靈魂)死時,他們不是到火燒的地獄,只是到墳墓。在新約中,墳墓被指為墳墓:
希臘文的墳墓:3419. mnemeion, mnay-mi'-on; from G3420;回憶,紀念碑(埋葬的地方)--墳墓,墓碑

在新約中,地獄不是墳墓,而是指惡人復活後的懲罰。希臘文:1067. geenna, gheh'-en-nah; of Heb. or [H1516 and H2011];「欣嫩子谷(or Ge-Hinnom), a valley of Jerus., used (fig.) 懲罰的地方(狀態)的名稱:地獄。」

財主和拉撒路:
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路加福音16:19-31)「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,就喊著說:『我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦。』亞伯拉罕說:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說:『我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說:『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說:『我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。』亞伯拉罕說:『若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。』」

財主和拉撒路的故事,是教導倫理的寓言,抑或是描述我們死時的真實故事嗎?讓我們測試這個故事來看出真相。

  • 如果拉撒路真的在天堂,而財主真的在地獄,拉撒路怎能從天堂接觸在地獄的財主的舌頭?他一定要有數百萬哩長的手臂。
  • 一些人相信人死時得到賞賜,亦相信他們所有人的身體在墳墓裡,然而他們的靈魂在天堂或在地獄裡。問題是,在他們復活前,財主和拉撒路怎能取回他們的身體(舌頭、手指,眼睛),然而聖經說身體埋在墳墓裡直到所有人看見那些人從墳墓出來?
  • 指頭尖蘸點水真的可涼涼在燃燒地獄的人嗎?那些水在到達財主前會蒸發掉嗎?
  • 在地獄的死者能夠與天堂的人說話嗎?可能他們使用手提電話或衛星?
  • 在天堂的靈魂可以回應在地獄的靈魂的禱告嗎?
  • 既然亞伯拉罕不在天堂,為何人們請求他的幫助?
  • 什麼?你認為亞伯拉罕在天堂嗎?不是!

希伯來書11:10, 13「因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。這些人(包括亞伯拉罕)都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。」

耶穌不是說聖徒在死時接受賞賜。這個故事只是耶穌其他眾多的比喻。在這個比喻中,地獄不是被定義為在世界完結時的懲罰之地,只是被定義為墳墓地獄,自希臘文;86. haides, hah'-dace; 「自G1 (as a neg. particle) and G1492; prop. unseen, i.e.『陰間』或離世靈魂的地方(狀態)墳墓,地獄。」

地獄是世界終結時的懲罰:
希臘文的地獄是指世界終結時的懲罰:067. geenna, gheh'-en-nah; of Heb. or [H1516 and H2011];欣嫩子谷;gehenna (or Ge-Hinnom), a valley of Jerus., used (fig.)永恆懲罰的地方(狀態)的名稱:地獄。

世界終結時的收割:
(馬太福音13:37-43)「那撒好種的就是人子;田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。那時,義人在他們父的國裡,要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!」

  • 稗子是失喪的人。
  • 收割在世界的末了發生。
  • 天使要把失喪的人丟在火裡。這件事不會在惡人死時發生。如果惡人死的時候在地獄燃燒,耶穌會在世界的末了再次丟他們在地獄嗎?聖經不是教導如此的東西。
  • 在世界的末了,義人「將會」在天父的國度裡像太陽一樣發光。死了的義人,現在不是在國度裡發光。

(馬太福音13:49,50)世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。」
耶穌在馬太福音第13章用比喻教導祂在世界的末了分開義人和惡人,惡人在那時間被丟在火裡。聖經不是教導火燒的地獄正在燃燒。

(馬太福音5:29)「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。」
注意,耶穌教導「整個身體」將會扔進地獄。整個身體在墳墓,或正在在地獄裡燃燒嗎?顯然地獄不是正在燃燒。如果人的靈魂像一些人宣稱在死時進入地獄,為什麼要警告身體會丟在地獄?而且,我已經顯示,人死時的「靈魂」不是活著,因此它不會受苦。

懲罰前的審判:
彼得告訴我們不義的人留下等候「審判的日子」被火燒毀。這表示在世界終結前有審判之日,那些不義的人被火燒毀。這另外告訴我們不義的人不是正在在地獄裡受折磨。
(彼得後書 2:9)「主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。」
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彼得後書3:7 )「但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。」

什麼是永恆的懲罰?
永恆懲罰(Everlasting punishment)不是永不止息的懲罰(everlasting punishing),但是對惡人的完全懲罰。惡人將會完全被毀滅。這是他們的永恆懲罰。他們永不會犯罪和作惡事。希臘字的地獄,是世界終結時的懲罰:067geenna, gheh'-en-nah; of Heb. or [H1516 and H2011];欣嫩子谷;gehenna (or Ge-Hinnom), a valley of Jerus., used (fig.)永恆懲罰的地方(狀態)的名稱:地獄。」

惡人被燒成灰塵:
瑪拉基告訴我們惡人將會完全被火毀滅,他們不會留下枝條,並且將會成為義人腳下的灰塵。
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瑪拉基書 4:1-3)「那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎稓,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人;在我所定的日子,他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。」

永恆的毀滅:
(帖撒羅尼迦後書1:7-9)「也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。」
注意,火的懲罰是永恆的毀滅。當一座大廈被火燒毀以及不會重建,給大廈的毀壞是永久的,但是大廈不是永遠地燃燒。先知瑪拉基告訴我們,惡人將會化為灰燼,並不是永遠地被火燃燒。

所多瑪和蛾摩拉是永火的例子:
(猶大書1:7)「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。」這節經文直接地描述永火的刑罰,它是一個例子表明世界末日時所發生的事。永火燒毀了惡人和他們的城市。在今天,永火沒有燃燒他們的城市和惡人,但是完全被毀滅。它們成為人們腳下的灰燼。

「永遠」這個詞語在舊約使用了56次,所表達的意思是事件完結。

詩篇48:14的永遠是指甚麼?
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詩篇48:14)因為這神永永遠遠為我們的神;他必作我們引路的,直到死時。
這節經文,永遠是指直到死時。

火晝夜燃燒,並不熄滅:
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以賽亞書34:10,當代譯本)這些火晝夜燃燒,並不熄滅,發出來的火煙不斷上騰。從此以後,以東要世世代代荒廢下來,再也沒有人會走過。
以賽亞書證明煙氣永遠上騰,不是持續地直到永遠燃燒。

以賽亞書34:10的火晝夜燃燒,並不熄滅是表示甚麼?
並不熄滅不是指永遠地燃燒,而是表示不能夠被撲滅。

永刑是永遠的嗎?
(馬太福音25:46)「這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。」
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馬太福音25:46,英皇欽定本)And these shall go away into everlasting punishment: but the righteous into life eternal.
everlasting punishment(
永刑)指刑罰的結果是永遠性的,而不是永永遠遠在地獄堻Q燃燒。請注意everlasting punishing,意思是直到永永遠遠持續性的刑罰。

永永遠遠被燃燒?
(啟示錄14:9-10)又有第三位天使接著他們,大聲說:「若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。」
(
啟示錄20:10)那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。
這堛漸疇羶溶楓O指一段時間而已。細心閱讀聖經,將會發現是煙往上冒,直到永永遠遠

蟲是不死的:
(以賽亞書66:24)「他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。」
(
馬可福音9:43-48)「倘若你一隻手叫你跌倒,就把他砍下來;你缺了肢體進入永生,強如有兩隻手落到地獄,入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒,就把他砍下來;你瘸腿進入永生,強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉他;你只有一隻眼進入神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡,蟲是不死的,火是不滅的。」
蟲不是指人的靈魂!聖經從來沒有稱人的靈魂為。蟲是普通的,是吃死屍的,不是活的人體。

火湖:
當耶穌基督再來後,祂會把在陰間(墳墓)的惡人帶上來審判,惡人將會被扔進火湖,這是「第二次的死」。這個事實是清楚的,惡人死時不會受到審判,因此他們現在不是在火湖受罰。
(啟示錄 20:13 -14)「於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。」

(彼得後書3:10-12 )「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。」
當基督再來,祂會完全毀滅天和地。不再有死亡,墳墓或懲罰。

新天新地:
(彼得後書3:13)「但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」
(啟示錄21:1)「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。」
新地球將會是得救者的家,並不是失喪的人在永恆燃燒的地獄裡。聖城新耶路撒冷從天而降抵達地球,然後惡人包圍聖城,最後上帝從天降火毀滅他們。(啟示錄20:9)「他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」一些人相信火熱的永恆地獄是存在的,它在聖城的附近嗎?在聖城的聖徒要通過火燒的地獄才會到達上帝所造的新地球嗎?每當他們往返聖城,他們會看見和聽到他們所愛的人的尖叫聲嗎?不是!

死亡和地獄的魔鬼教導被牧師利用,為要把罪人帶到十字架前。接受基督的人恐怕永恆的折磨遠超過接受仁慈的救主和永恆快樂的生活。這些牧師利用害怕來增加教友的數目,恐懼不會使他們離開教會。在葬禮中,他們搞亂出席者的思想,要他們相信他們的愛人現在在天堂裡。這些牧師成為誰去天堂和誰去地獄的審判官。

煉獄和地獄的邊緣:
這是羅馬天主教的教義,它不合乎聖經的教義。在聖經裡找不到煉獄和地獄的邊緣的教義。

靈魂不朽壞說的起源:
「靈魂不朽壞說」是希臘的異教哲學。我們知道異教徙不是上帝的真實信徒。

柏拉圖(公元前428-348)影響基督教的方向。他的著作《Phaedo》,把人說成不朽壞的,後人視它為經典。

Copyright © 1999 Robert K. Sanders