聖經怎樣說創世和進化？

聖經創世記三種解釋：

V    我們教導，上帝創造了天和地，並且以此方式在時間空間被記錄在神聖的聖經，特別是創世記第一章和第二章，即，由他的全能創造性說話，在六天。我們不接受每一種教義拒絕或限制創世工作如聖經的教導…因為沒有人出現當它取悅的上帝創世，我們必須尋找創世記一個可靠的描述對上帝自己的紀錄，發現了在上帝自己的書，聖經.... 路德宗教會，密蘇里宗教會議教條中的創世記；1932年採用。

V    「聖經不是科學文本；科學方法是未知的在聖經的時期。...宗教和科學的目的是完全地不同的。科學尋求描述、解釋、和預測。聖經設法告訴創作的目的，和指明道德、正義、和救恩的途徑。不應該驚奇，他們的方法是不同和甚而不相容的。」大衛F. Beck

V     「查找聖經當中的以科學描述創世，猶如查找在電話目錄當中的天使蛋糕的食譜。」湯姆・Harpur

創世記的參考：

有很多明顯的參照在聖經中的創世過程：

V     第一個創作故事；《創世紀》1:1 到2:3：歷史基督教教了整個摩西五經 -- 五本從《創世紀》到《申命記》由摩西所 寫的書。最原教旨主義和其他最福音派的基督徒繼續跟隨這信仰；最解放，主流的神學家和宗教懷疑者接受紀錄片的假說：《摩西五經》由四種不同傳統，一定數目的作者寫，並且從附近異教的來源採納了一些材料。一個假說指明，創世故事的作者看見聖經的第一節是一個公元前六世紀匿名的作家或小組教士傳統的作家所撰寫的(經常指「P」) 。

在《創世紀》1:1 到2:3描述的創世是發生在六「天」：

Y     第一天：創造光和把光暗分開了。

Y     第二天：將空氣以下的水、空氣以上的水分開了

Y     第三天：分開海和地；地要發生青草、植物和樹。

Y     第四天：創造太陽、月亮、和星星。

Y     第五天：創造水中動物和飛鳥。

Y     第六天：創造陸地上的動物；創造人，「按著我們的樣式」

Y     第七天：神安息。記錄假設的追隨者相信這是在後來日子的插入，命令給予神學上的安息日(星期六為安息日)。

這個次序有一些問題。

Y   光在上述所說在第一天被創造，但是來源(太陽和星星)沒有出現直至第四天。很多創造論科學家，普遍地支持照字面解的創世故事，解答這一個疑團。很多人說光最被從神而來，在創造太陽和星星之前。

Y     鳥被認為創造在其它陸地動物之前。古生物學家，幾乎普遍地支持進化的理論，指出，化石紀錄顯示相反的次序；創造論科學家忽略這個信仰。多數看岩石層數包含化石紀錄像放下在挪亞洪水期間；因而，化石不代表動物和鳥的種類的進化。

Y     關於這個創世故事當中最有爭議的論點是與它的時間長短關係。《創世紀》第一章和第二章解釋地球的生物、地球、和宇宙其他需時六天的創造，是怎麼形成。進化理論的支持者發現證據，證明宇宙演變大約花一百四十億年。

V      第二個創世故事；《創世紀》2:4 到2:25：這是地球生物創世的一個另外描述。多數主流和解放的聖經的研究員歸因於這個部分「J」，居住在公元前第九個世紀的作家(一些說第十世紀；其他人認為在巴比倫流放以後)。再者，宗教保守者追蹤摩西著作，和相信，這是更加早期的創世故事簡單的再聲明。《創世紀》第二章寫道

Y     首先，沒有植物或穀物存在，因為神還未降雨

Y     神以土創造亞當；這是共同的信仰在中東很多異教

Y     神創造植物和藥草、亞當、伊甸園、鳥和動物

Y     神施行第一個手術，移去亞當的肋骨和把它變成第一個女人，夏娃。

V    創世故事的矛盾：有一些明顯的前後矛盾在第一章與第二章創世描述之間：

Y     創世記1:3和隨後的章節說神創造宇宙在六天；創世記2:4暗示一天。

Y     在第一章描述，神創造禁果在亞當和夏娃之前，在第二章的描述，神造亞當、然後造禁果、然後造夏娃。

Y     在第一章，神創造動物在亞當和夏娃之前；在第二章，神創造亞當、然後動物、然後夏娃。

Y     創世記1:20描述神怎樣使「水帶來…飛鳥」；在創世記2:19，神以「土」造牠們。

Y     在第一章描述，神在第五天造魚；在第二章的描述，魚和海根本沒有被造。

保守的宗教人仕覺得他們合法化這些顯然而見的不一致性。

V    出埃及記20:11 創世被描述為六天。

V    出埃及記31:17 神造天和地在六天。

V    約伯記38:4到38:7地球被造發生在一個早上「當晨星一同歌唱。」

V    創世爭鬥：許多古老東地中海宗教相信，世界的創造是一次重大爭鬥的最終結果在一個神(典型地風暴神)以混亂(典型地以水象徵)。一些聖經的學者相信，這信仰蹤影能在詩篇74:12-17 和詩篇89:9-13看到。這元素，暴力被除去，也許在《創世紀》1:1 到2:3看到 。

V    詩篇19:4描述上帝怎麼安置了一個帳篷在天堂給太陽。據推測，這是太陽應該休息在夜間幾小時。(聖經的作家假設，地球是平的，附上由一個剛性圓頂幾千英尺往上從地球的表面。在其間為太陽和星星安設帳幕。)

V    詩篇104:2至104:3說神怎樣在水中(海)立樓閣的棟梁。

V    詩篇104:5討論神怎樣將地立在根基上，使地永不動搖。聖經作者相信地球固定和不動搖的。星星、星球、月亮和太陽在堅固的圓頂移動，是高於天移動。

V    箴言8:22至8:32描述神怎樣首度創造智慧。智慧是人格化的作為一個悅目的女性伴侶，在地球出現之前。她描述在創世中出現，在不確定的時間。

第一個創世故事與進化論的比較：

有很多不同在第一個的創世故事(出自聖經)和進化論述(出自天文觀察、化石紀錄、岩石放射日期測定，等。)：

第一個創世故事與巴比倫創世故事的對比

巴比倫創世故事被稱為二個字「Enuma Elish」。根據考古學家，它最初被寫在大約公元前1120年。它被發現了在公元前1875年。它產生許多問題，相似性對在聖經中的第一個創世故事：

很多點相似在兩個傳統之中指明結論的證明一個故事取自另外一個故事(或兩者取自更古老的原版故事)

根據解放派神學家，巴比倫的創世描述被寫在公元前第十二個世紀，比聖經的描述為早。根據保守的基督徒神學家，相反的事發生：巴比倫描述被寫在聖經的描述以後。

聖經解釋

聖經經文可以以很多方式解釋：

V    許多福音派和所有原教旨主義的基督徒根本上相信，聖經的作者由神感動，並且他們的文本無錯誤(沒有錯誤)。多數逐字地解釋聖經，除非另外說明。多數是創世論科學家和認為「天」在《創世紀》首兩章節意謂二十四個小時。

V    許多主流基督徒解釋聖經經文為上帝對古以色列人啟示。他們是充分的為他們的理解在那個時代，但不將被採取作為科學描述。「聖經認為墮落的人接受啟示」。

V    許多不可知論者、無神論者、解放派基督徒、人道主義者、世俗主義者、和其他人視這些創世經文是美好的神話，企圖由一個前科學社會瞭解他們的環境。一些發現經文和屬靈意義的人認為世界信仰群體教導大多數數以百計的創世故事。

合適的參考在聖經到物種的進化：

一個參觀這個網站的訪客建議書傳道書，第三章，在西伯來聖經(舊約)包含「進化理論的一個相當好的聲明」 -- 至低限度它是被寫成一種語言，會是可理解的對古希伯來人居住在前科學文化。

這經文似乎最接近配合相信神的進化論，在當中神擔當主要的角式引導進化：

V    第一節：「凡事都有定期，天下各樣的事務都有定時。」每一種類進化自早先的生物形式，生活有定期；大部分生物絕種。

V    第十一節：「上帝造萬物、按其定時都很美好；他也善忘性（或譯：永恆望）安置於人心裡，以致上帝從始至終的作為、人都不能查出。」神引導在大自然中的自然力量引導每種新生物進化在他們的時間。但是，沒有人能夠決定進化生物的精細過程，因為剩下很多間隙在化石紀錄。

V    第十四章：「我知道上帝一切所作的都必永存，無所加添，也無所減少：上帝這樣行，是要人在他面前存著敬畏的心。」身為神引導進化和每種新生物出現，生物的影響會影響接下來的物種。神是完全控制這個流程。

V    第十五節：「已有的事、早已早有了；將來的事也早已有了；並且被追逐的往事、上帝也設法討回。」現在的物種進化自以前的生物；將來的物種進化自現在的物種。

V    第十八節：「我心裡說：這是為了人類的緣故：是上帝要試驗他們，使他們看出自己不過像獸類一樣。」現代的人類進化自早先的哺乳類。

V    第十九至二十一節：「因為人類所遭遇的，獸類也遭遇著：他們都有一樣的遭遇：這個怎樣死，那個怎樣死；二者都有一樣的氣息：人比獸並沒有甚麼長處；都是虛空。他們都向著一處走：都是出於塵土，也都回歸塵土。誰能知道人的靈是往上昇、獸類的魂（同詞：靈）是往下降而入於地呢？」我們全部人得到同一的命運像其他我們進化的哺乳類；我們全部人會歸於塵土。

V    第二十二節：「故此我見看莫如在他所作的事上喜樂；因為這是他的分；他身後要怎麼樣、誰能使他回來看到呢？」在今日生存的人類不會看見新的物種進化自homo sapiens。