源自異教的基督神話

By John G. Jackson (Originally published in 1941)


第一部份:源自異教的基督神話

基督教的主要教條是(1)人的墮落和(2)救恩。解放派的基督教護教者不再相信字面上解的人的墮落。他們把亞當和夏娃轉變成神話的領域。這些自由主義者被正統護教者駁斥,宣稱救恩的信仰暗示在人的墮落的信仰。邏輯似乎在正統那邊。T.W. Doane指出:

這兩條教條不可能彼此分離。如果沒有墮落,那麼沒有救恩的需要,並且不需要救世主。那些人同意基督・耶穌是上帝和救世主,並且,儘管,不能解決在承認人的墮落的故事是歷史,應該證明自己遠離矛盾。

熟悉更高程度批判元素的人知道有人的墮落和創世兩個故事記載於創世記。第一個祭司的描述,在公元前五世紀被記載了並且把創世記最開頭的部份延續到第二章第三節。第二,Jehovistic的描述,從第二章第四節起,並且延伸至第三章。這個版本的故事在公元前八世紀被記載下來。這是有趣的知道,第二篇記敘文比第一篇遲大約三百年。下面比較兩個傳說,祭司的版本以字母P表示和Jehovistic版本以字母J.E.表示。這些文件在六個重點上不同:

  1. P:地球來自眾水。它被濕氣充滿。
    J.E.:
    世界起初是一個乾燥的平原。因為「神未降雨在地球上」,所以沒有耕作。
  2. P:鳥和獸在做人之前被造。
    J.E.:
    人在鳥和獸之前被造。
  3. P:空中的飛鳥從水而來。
    J.E.:
    空中的飛鳥從塵土而來。
  4. P: M人照著神的形象被造。
    J.E.:
    人來自塵土。神說的在吃禁果之後,「看,人成為我們當中的一個。」
  5. P.:人是全地的主宰。
    J.E:
    人在伊甸園居住以修飾和維護它。
  6. P.:男人和女人一起被造,作為結束整項創造的工作。
    J.E.:
    男人首先被造,然後造獸和鳥,由人命名。終於,女人從男人的肋骨以來。

正統基督徒聲稱必須相信這兩個故事,即使在許多情況下它們互相發生矛盾。然而,有出名的基督徒當局拒绝創世記照字面解。著名的教父,Origen主教如下所示:

人將會如何同意第一、第二和第三天的描述,沒有太陽、月亮和星星,豈可把夜晚和早晨命名?這樣一個愚蠢至於假設上帝在樂園植樹像一個丈夫?我相信每個人必須堅持象徵在暗藏理性之下。

Augustine宣稱「没有辦法保留創世記第一章在沒有不虔誠之下和歸因於不值得尊敬的上帝的事」。當然,沒什麼獨特關於這些希伯來人的伊甸園神話。在聖經被發明的數十年之前,它們在所謂的異教徒之內。二個非常好的例子被戈弗雷・Higgins,英國東方通援引,如下:

  1. 「非常聰明的旅行家(威爾遜)記錄的另一個突出的事例,關於我們的第一個父母的墮落的代表,雕刻在NubiaIpsambul壯觀的寺廟。他說亞當和夏娃一個非常確切的表示在伊甸園看見那個洞,並且上升繞樹的蛇特别是描述和誘惑,整體主題我們的第一個父母最準確地被描述。」
  2. Coombs上校帶一個被雕刻的柱圖畫,在印度的南部的一個洞寺廟,代表第一對在似神之食物的極美味的樹腳下,緩慢地纏繞在較粗大的樹枝的蛇,提供一些從牠的嘴含著的果子。」

東方上古部門英國博物館的喬治・史密斯先生,發現了在Nineveh的廢墟terra-cotta的亞述人泥版,建於公元前1500年到2000年,不僅提供造人的故事,但是記敘亞述人的廢墟和巴別塔。在提到在一個亞述人圓筒的板刻,史密斯先生注意到:

一個震驚和重要早期標本在英國博物館收藏有二幅圖,座落於樹的每邊,他們的手拿著果子準備送出,後面一幅圖畫(婦女)被蛇抓因而是顯然的墮落的形式,類似創世紀,在巴比倫人早些時候被記載。

在原始的巴比倫伊甸園神話,從蘇美爾人的泥版由愛德華・Chiera教授翻譯,在眾神之中有巨大衝突的故事。他們不可能決定人應否被造。一隻聰明的古老爬行動物,龍Tiamat,反對人類的創造。龍與了不起的神貝耳作戰。最終神以雷電的擊打龍。造反被粉碎,人被造了。在貝耳和龍之間的這種衝突產生接近的比喻在啟示錄的爭戰,在啟示錄當中記載:

在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同他的使者去爭戰,

並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。

大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。

墮落的神話根據不朽的人的思慕。由於蛇的某些種類習性週期性地流洒他們的皮膚,原始人想蛇是不朽的。人自然虛榮告訴我們遙遠的祖先,神意欲把永生禮物只給予人類。因此被設想蛇竊取了人的珍貴的獎賞。人的墮落的聖經版本是殘缺不全的。蛇的角色沒有交待,生命樹也沒有交待緃然這是突出的故事。我們能從片段併合許多地方神話,讀如下:

上帝歡欣地安置了第一個男人和女人。在這個花園裡是有二棵樹、生命樹和死亡樹(在聖經中又稱智慧樹)。人有選擇吃生命樹的果子以變成不朽,或者吃死亡樹的果子以變得朽壞。上帝容許蛇告訴亞當和夏娃吃生命樹的果子,因此他們也許永遠生存和對吃死亡樹的果子向他們提出警告,如果他們吃禁果,他們肯定會死,並且會一代代傳給他們的孩子。詭計多端的蛇,然而,扭轉了告誡語。他告訴了第一個人,他們將通過吃死亡樹的果子而獲得不朽。不幸地亞當和夏娃相信惡魔般的蛇,吃禁果以致結果從伊甸園被逐出並且變得朽壞。狡猾的爬行動物,在另一方面,幫助了自己吃生命樹果子並且他自己和他的種類得到不朽的生命。

對於人的墮落神話的一項主要研究是讀者是詹姆斯・喬治,《Folk-Lore在舊約》提到的第一冊書,直接或間接地保存希伯來人從非洲他們的版本:

即使沒有絕對排除非洲起源的假說,蘇美爾的版本應該此後找到,因為蘇美的源頭是未知的。傾向於非洲出身的神話的也許觀察到推測蛇的不朽壞解釋,大概建立了故事的根基,在幾個非洲版本被保存了,而它在希伯來語版本完全丟失了;從哪些推斷是自然的非洲版本比較近和接近原著,但是在創世的記敍是殘缺不全的。

聖經假定的第一個人確實名為亞當,從字亞當,意味「人」,由Adamah做成而馳名,意味「地土」或「地球」。同樣在古羅馬之中,有一個人被稱為Homo,因為他推測自腐植質,地土而構成。根據一個古埃及神話,Knoumou,神的父親,鑄造了最早期的人自黏土盤。我們是由迦勒底祭司得知的,Berosus,了不起的神貝耳斬了自己的頭和與其他神的黏土混合了他的血液,塑造了第一個人。在希臘神話裡,Prometheus被描述在Panopeus從泥土的製造人。


Footnotes

  1. T. W. Doane, Bible Myths and Their Parallels in Other Religions, Being a Comparison of the Old and New Testament Myths and Miracles with Those of Heathen Nations of Antiquity Considering also Their Origin and Meaning (New York: The Truth Seeker Company, 1882), p. 17.
  2. Genesis 2:5
  3. Genesis 3:22.
  4. Origen (A.D. 185?–254?), Greek writer, teacher and church father, On First Principles, trans. G. W. Butterworth (Magnolia, MA: Peter Smith).
  5. St. Augustine (353–430), church father, bushop of Hippo (396–430), The Confessions of St. Augustine and City of God (New York: Dorset Books, 1961).
  6. Godfrey Higgins, Esq., Anacalypsis: An Attempt to Draw Aside the Veil of the Saitic Isis; or an Inquiry into the Origin of Languages, Nations and Religions, 2 vols. (new York: J. W. Bouton, 1878), vol. 1, p.403.
  7. Higgins, Anacalypsis, vol. 1, pp. 403–404.
  8. George Smith, The Chaldean Account of Genesis (New York: 1876), p. 91.
  9. Revelations 12:7–9.
  10. Sir James George Frazer, Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend, and Law, 3 vols. (London: Macmillan and Co., Limited, 1918).
  11. Sir James George Frazer, Worship of Nature, Gifford Lectures 1924–25 (1926), P. 223–244.
  12. For scholarly studies of these creation tales the curious reader is referred to Folk-Lore in the Old Testament, by Sir J. G. Frazer, and Forgery in Christianity: A Documented Record of the Foundations of the Christian Religion, by Major Joseph Wheless (Moscow, Idaho: "Psychiana," 1930).